b7:족상감정:자기의 진정한 운명의 변화와 성공실패의 앞날을 아는 방법

발의 표상과人體氣功 현대 족상 감정학

                                        KOREAN HUMANICS RESEARCH INSTITUTE

                     韓國 仙道丹法 心靈哲學 修道會

                                                          靑空(BLUE SPACE):安 鍾 哲 創著

MBS BIOTIC FOOTOLOGY

FORTUNE-TELLING OF MIND BODY SOUL BIOTIC FOOTOLOGY

인체기공 생체반응 적중 현대 족상감정학

The Spiritual Therapy on FootologyReading

足相과 足線의 心∙身∙靈 治療法

Mind•Body• Soul Therapy of Foot shape & lines

손과 발은 몸속의 오장육부와 사지백체의 생리 심리 정신 심령의
모든 인체기공요소를 몸 밖으로 나타내는 생체유전인자 나침반
으로 운명추적선의 변화지수 BAROMETER이다

손과 발로 대표되는 사지백체의 인체심신유기체는 우주에너지의 집합체로써 태양계의 천지기운에 따라 그 생체기능이 작동하고 인간의 생존의지로 살아가고 운명의 실체가 규정된다.

소우주 인체의 신비하고 오묘불가사의한 생명력의 기공운행 원리는 대우주 은하계와 상호 음양으로 작용하고  태양계의 행성배열의 운행법칙과 상호 밀접한 인과관계가 성립한다.

인간은 원래 현생인류로 출생하기 전에는 원초적 우주인이었다. 모태 출생의 비밀문을 통과하는 것도 우주력의 수많은 환생과 변신의 과정을 거쳐 현재생명으로 탄생한다. 그 비밀의 생명법칙이 운명의 굴레로 엮어져 있어 손과 발의 수상과 족상으로 現顯된다.

                          九星運 九孔竅亨通 宇宙心靈人

※운명선의 변화지수는 손의 수상과 발의 족상과 머리 관상이 맘(MIND)과 몸(BODY)과 혼령(SOUL SPIRIT)이 人相合一되는 MBS 三一致원리로 통합되어 人體氣功 생체반응이 천지음양으로 교신되는 체상(體相)에 미리 예시되어 있다.

운명추적선의 진동파장 변화모습의 사전 前兆 吉凶徵兆를 사람이 미리 알아도 어쩔 수 없이 맞이해야 한다. 왜냐하면 생명이 시공존재의 소산물로 시간이 지나지 않으면 그냥 때가 될 때까지 기다려야 한다. 그래서 운명은 정해진 것이다. 오직 신의 은총과 혜택으로 100% 하늘이 정한대로 운행되지 않고 50%의 자유재량권을 인간에서 선물하였다. 그 50% 자유재량 선택권을 어떻게 쓰느냐는 오직 그 사람주체에게 달려있다. 여기서 사람이 필사의 노력으로도 도저히 바꿀 수 없다는 운명의 존재를 숙명이라고 부르며, 어느 정도 후천적인 노력과 기회로 변화될 수 있으면 운명이라고 칭하나 엄밀히 구별하기 힘들다. 말하자면 숙명과 운명의 요소가 복합적으로 엮어져 있는 것이 사람의 인생이다.

다만 사람은 자기 인생의 예정코스를 알 듯 모를 듯 밟아 나가는 것이다. 마치 안개 속을 어렴풋이 짐작하여 헤쳐 나가는 인생길의 진로를 밟아나가는 불확실한 존재이다. 물론 신념과 믿음의 확신을 가지고 나아가는 사람도 있고 대충 계산하는 사람도 있으며 무턱대고 운에 맡겨 무작정 걸어가는 사람도 있으며 각자의 처지와 입장에 따라 천차만별이다. 미래에 예시되는 운명추적선의 만화경 파노라마(PANORAMA) 주마등 세계를 미리 아는 것은 암중모색과 같아, 시간이 닥치지 않으면 불확실하고, 시간이 지나서 과거로 될 때는 확실히 인식하나 성공과 실패의 기회는 지나가 버린다. 여기서 미리 대처하여 후회없는 인생의 준비를 하는 사람이 현명하다. 이와 같은 인생살이의 난제를 해결하는 관건(關鍵)이 바로 운명학이 존재하는 필요충분조건의 이유이다.

新生兒    先天 足相	十無極數 手足靈體人 十無極 人體氣孔 生體反應氣功力 原初胎生 宇宙心靈人

수상과 족상과 관상의 조건은 선천적 유전인자로 半이 예정되어있고 나머지 半은 인간의 자유의지와 신념(신앙․믿음)과 노력과 환경의 조건과 사회적 우주적 세계의 변화에 좌우된다. 여기서 철학자는 신념을 종교가는 신앙을 무종교자는 믿음을 좌우명으로 지키며 살아간다. 무신론자는 신을 부정하지만 개인적인 믿음이나 우주섭리의 천지자연 조화원리나 우연 혹은 필연의 인과관계를 신뢰한다. 엄밀한 의미에서 무신론자는 존재하지 않는다. 무신론자는 의식적으로 신이나 절대자나 초월자를 부인하나 잠재무의식에서 무엇인가 믿으면서 자신을 지키고 가꾸면서 살고 있는 것이다. 그것은 자신의 의지나 주장이나 고집이 만들어낸 또 하나 자기믿음의 주의나 사상이 쌓아올린 자아확신이다.

                      十無極數 靈體還生人

十無極 人體氣孔 生體顯現 氣功力 原初還生 心靈再生人

운명철학의 大宗이 관상 수상 족상 사주 성명학이고 그 외에도 다양한 운명예측 방법이 있다. 그 중에서도 사람의 몸에 있는 기관과 조직을 직접 보고 판단하는 방술이 관상이나 수상 족상이다. 이 중에 정확도가 높은 방술(방법과 기술)이 수상과 족상이다. 수상과 족상은 인체내부에서 뿜어져 나오는 에너지의 기공력이 점과 선과 부호와 문양으로 확실하게 표시되어 그 생성과정의 원인결과를 읽어내는 해독법만 올바르게 터득하면 사람운명의 생성소멸과 생사길흉화복을 事前의 徵兆와 暗示로 알 수 있다. [본문 98 page 에서 발췌]

--------------------------------차례

[속표지]인체기공 생체반응 적중 현대 족상감정법-----------------------1
대우주 은하계와 소우주 인체의 氣孔運行 行星配列 대응도 ☆------------3

❊운명선의 변화지수는 ?------------------------------------------------------------4

十無極數 手足靈體人---------------------------------------------5

제一편: 발의 상징적 표상과 족상 감정법

제1장 : 인류의 족적과 역사적 문화발달

1.족상이란 무엇인가?---------------------------------------11

(1)족상 감정의 근원과 유래

(2)족상학(足相學)이란 무엇인가?-------------------------------------------------13

❶발이 당신에게 하는 말을 발견하라(Discover What Your Feet Say About You)

❷족상학자들이 발해독법을 어떻게 연구하는가?

❸족상학은 무엇을 취급하는가?(What will deal with Footology?)

(3)발의 연구는 어떻게 시작되었습니까?--------------------------------------------14

(4)The Art of Foot Reading(발해독법의 기술)-------------------------------------15

(5)족상 연구가 이충환의 기사참조 : 족상을 보면 인생이 보인다.---------------------18

(6)발바닥의 상태와 형편을 살피고 점검합시다.

2.발의 표상과 족상 족적형상의 상징적 의미 문헌조사-----------20

(1)성경에 나타난 하나님의 발등상

(2)동서양의 족상문헌에 관한 역사적 고찰-----------------------------------------22

(3)각 나라 민족 인종의 발모양 특징----------------------------------------------23

①What are your genetical feet's roots? (당신의 발들의 유전자는 무엇입니까?)

②Which foot type are you?(당신의 발의 표상은 어느 것이냐?)

(4)족적으로 분석하는 족상의 의미와 해석---------------------------------------26

차크라와 족상 내장기관의 足跡 감정 판독도-------------------------------------27

(5)오행으로 분류한 5가지 발모양의 형태와 특징-------------------------------------29

3.동굴벽화에 나타난 족적과 인류문명의 발자취-----------------30

(1)동굴벽화는 아름다움에 대한 기록예술이다

(2)예술의 조건인 아름다움이란 무엇인가?

(3)인류의 조상은 발자국을 남겼다------------------------------------------------33

◈포항서 4만년전 사람 발자국 화석-----------------------------------------------34

4.만물생성의 근원이론인 무극 태극 음양사상-----------------36

(1)태극도설(太極圖說) (2)이황의 聖學十圖중에서 第一태극도, 太極圖 풀이---------37

[성학십도에서 말하는 퇴계의 설명]

(3)黃帝內經(황제내경) 素問篇(소문편)-참조 연구자료-----------------------------38

(4)도덕경 음양이론-------------------------------------------------------------42

(5)주역의 음양사상과 태극도의 팔괘배치도----------------------------------------43

❶생명의 설계도, DNA 이중나선 ❷사상(四象)과 유전자코드

❸팔괘와 유전자코드 ❹64괘와 유전암호의 이중나선 단위

5.주역 64괘 大象 해석-저자 心相解釋 포함-------------------46

(1)주역의 형성과정

(2)『역경』의 구성과 역사적 가치

(3)『역전』의 성격과 철학적 원리-----------------------------------------------47

(4)『주역』의 인생교훈

(5) 주역64괘 상하괘 도표와 8괘의 구성 분화도표----------------------------------48

(6) 주역 64괘 대상 해석과 개인 인생사에 비유한 현대적 저자해석:心相解釋----------49

제2장 : 발의 형상과 족상이 보여주는 인생의 미래학----55

1.발의 형상과 족상이나 발금을 아십니까?

(1)족상의 형상과 족선 족문양의 일반론------------------------------------------56

❶발의 전체적인 형상모양으로 판단하는 일반론 ❷발바닥과 족상(足相)의 표상의미 상징론

❸발에 관련된 용어해설 ❹발의 건강과 의학적 증상판단

❺족상과 족금 족문양의 세부 감정사항-------------------------------------------58

2.발가락의 모양에 의한 인물판단법-------------------------59

(1)발가락으로 보는 인물판단 일반론

(2)발가락 모양과 대소장단의 형상으로 본 기질과 성격

(3)종아리의 모양의 운세-------------------------------------------------------60

(4)족상으로 판단하는 성격감정-------------------------------------------------61

(5)13가지 발가락의 모양과 인물판단---------------------------------------------63

① The Roman Foot Type(로마인 발형) ② Very Long Toes Type(매우 긴 발가락 형)

③ Little Toe on the Side of the Foot Type(발 측면의 작은 발가락 형)

④ Narrow Base on the Second Toe Type(둘째 발가락이 좁은 바닥형)-----------------64

⑤ The Greek Foot Type(그리스인 발형)

⑥ Hard Skin on the Edge of the Heel Type(발뒤꿈치 끝이 꺼칠한 피부형)

⑦ Large Toe Pads Type(큰 발가락 발받이 발형)-------------------------------------64

⑧ Gap Between the Second and Third Toes Type(둘째 셋째 발가락이 벌어진 형)

⑨ The Square Foot Type(사각형의 발형)

⑩ Tilted Third Toe Type(셋째 발가락이 기울어진 형)-------------------------------65

⑪ Ability to Separate the Little Toe Type(새끼발가락을 분리시키는 능력의 발)

⑫ The Stretched Foot Type(쭉 뻗치는 발형)----------------------------------------66

⑬ Unable to Separate the Little Toe Type(새끼발가락을 분리시키는 없는 발)

❁ Other Variations(다른 변화들)

3.발의 족상이 예시하는 미래 인생학------------------------67

(1)관상법으로 판단하는 인물감정학

(2)수상의 허점을 보완하는 족상학----------------------------------------------68

(3)족상으로 판단하는 인상학의 인물감정

(4)운명을 총괄적으로 완성하는 手足相의 미래인생학 투시관통원리-----------------70
                          ☯인간생명과 우주대생명력의 우주에너지(COSMIC POWER)☯-----72

4.인생의 운명진로는 미리 예정되어 있다--------------------73

(1)운명이란 무엇인가?

(2)인간의 운명과 생명의 실체-------------------------------------------------74

(3)삶과 죽음사이에 전개되는 길흉화복의 운명선 예정진로------------------------75

①明心寶鑑 3. 順 命 篇 ②라이프니츠(1646∼1720)의 예정조화설

③존 칼빈의 생애와 사상 ④종교개혁 정신의 신학적 표현으로서의 예정론

5.족상학을 알면 미래의 성공이 보인다---------------------79

(1)일본의 유명한 발 연구가‘조수 코쿠시인’저서 소개

(2)족상학으로 알아보는 미래성공의 감정법------------------------------------80

(3)발건강과 발반사 안마요법--------------------------------------------------81

제3장 : 손과 발이 담당하는 생체기공학-------------82

1.인체기관 오장육부와 사지백체의 생체기공학

(1)오장육부와 인체 생리 심리 정신작용 관계도표--------------------------------84

(2)비장(脾臟)의 기능과 역할

①비장의 형태[脾形象] ②비장의 위치[脾部位] ③비에 속한 것들[脾屬物類]

④비장이 크고 작은 것 ⑤비상증상[脾傷症狀]과 비병증 ⑥비병허실증과 비병경중[痹病輕重]

⑦비병을 치료하는 방법⑧비기가 끊어진 증후 ⑨비장수양법과 비장도인법[脾臟導引法]

2.손발의 형상과 족상 발금의 운명 실체론----------------------88

(1)손의 형상과 수상이 나타내는 운명실체론

(2)족상과 발금이 상징 암시하는 운명 감정론----------------------------------------89

①발은 인체의 주춧돌 ②발과 문화

(3)족상으로 판단하는 인물감정과 인생개조 운명창조론-----------------------------90

①발과 발가락 모양으로 판단하는 인물감정법

②족적•족선 및 족문양으로 감정하는 인물판단법

③족상과 수상을 종합하고 관상학을 통합한 인생개조 운명창조--------------------------91

3.손톱 발톱의 특징과 성질----------------------------------92

제4장 : 족상과 다른 운명학의 비교분석--------------93

1.운명철학의 4대 감정분야의 구조대응비

(1)관상 수상 성명 사주의 심신통일 영동감정(靈動鑑定)의 상호관계

(2)운명감정 4대 분야의 상호관계 도표--------------------------------------------95

2.기타 각종 운명 감정 판단 방술(方術)------------------------96

제二편: 족상과 인체기관 조직의 상호관계

제1장 : 수족경락의 인체기관 상호관계-----------------97

1.수족경락의 구조와 운명감정---------------------------------99

(1)손바닥의 수상에 분포된 내부장기와 수경락의 상응배치도

(2)수족에 분포된 내부 장기모형과 경락의 상응대비도----------------------------------100

(3)각 손가락의 역할과 경락의미의 한의학적 해석

❶ 엄지 ❷ 검지 ❸ 중지 ❹ 약지 ❺ 새끼손가락 (애지)

(4)수족에 분포된 내부 장기모형과 경락의 상응대비도----------------------------------103

2.족상경락의 구조와 인체원리--------------------------------104

(1)족골과 족상경락의 구조도---------------------------------------------------------104

(2)족양명위경의 경락구조----------------------------------------------------------105

3.족상감정의 구성원리와 감정방법----------------------------106

(1)각 발가락의 경락흐름과 기공생리상의 역할---------------------------------------107

(2)발바닥에 분포된 내부 장기모형과 경락의 상응대비도

(3)발바닥에 분포된 골수혈맥과 내부 장기모형의 상응배치도----------------------------108

4.五足指形의 생리•심리•정신변화의 특징과 오장육부의 소속경혈도---109

제2장 : 발과 족상이 연결되는 오장육부와 기공경락-----111

1.발바닥에 배치된 족문과 오장육부의 기공 경락도-------------112

(1)수상과 족상의 경혈이 음양운동으로 작용하는 관계

(2)발바닥에 배치된 오장육부와 척추 인체기관 조직도-------------------------------114

(3)수상과 족상의 인체기관 운명학적 판단요소 상호관계-----------------------------115

2.발바닥은 항상 기공호흡을 하고 있다----------------------117

(1)발가락 경락의 정리학습

(2)발점 해독 운세술(Feet Reading Divination of Podomancy)---------------------118

(3)각 발가락의 의미(The Meanings of the Toes)----------------------------------119

①발가락은 어떻게 나타납니까? ②당신의 발(Your Feet) ③발의 선-발금

3.맨발로 연단하는 족건강 기공요법--------------------------122

(1)발건강 관리수칙

(2)발 마사지의 촉수요법-------------------------------------------------------125

4.발과 족상이 말하는 인체의 신비와 운명의 변화--------------126

5.족상경락과 발가락의 해석원리----------------------------127

(1)각 발가락이 담당하는 경락 오행 생리 심리정신 意識念구별

(2)족상감정의 體用인 5지 발가락의 인물감정 해석원리----------------------------128

❶부지요인 ❷검지 ❸중지요인 ❹약지요인 ❺소지요인

제3장 : 족상학의 구성원리와 감정방법---------------130

1.족상감정의 구성원리와 감정방법

(1)엄지 발가락 특징--자아주체성과 가족 친인척 관계------------------------------131

(2)검족지(檢足趾) 발가락의 특징--두뇌발달과 권세 명예관계

(3)중지 발가락의 특징--건강과 심신수양관계-------------------------------------133

(4)네째 발가락 특징--금전 재물 사업경영관계

(5)소지 발가락--성에너지와 결혼 자손 관계---------------------------------------135

2.족상감정의 기본인 족선 족구 족릉의 명칭과 위치------------136

(1)각종선에 대한 족상학의 감정자료----------------------------------------------136

(2)각종선에 대한 판단기준

(3)중요선의 명칭유래와 위치판단------------------------------------------------138

❶생명선 요인 ❷두뇌선 요인 ❸감정선 요인

❹운명선요인 ❺건강선 요인

3.족상감정과 인물판단의 방법과 절차------------------------140

(1)족상감정의 개념과 정의 (2)족상감정의 판단자료 (3)족상감정의 방법과 절차

4.족상족적과 발금 足線 足紋樣 감정실습---------------------144

제4장 : 족상과 발금 족문양의 이론과 실제판단--------146

1.발의 모양과 족상형태론

2.발금과 족선 문양해석론----------------------------------147

3.발과 족상의 피부기색론----------------------------------149

(1)색채요법 피부기색론

①삼원색법(三原色法) ②오색법(五色法)

③칠색법(七色法) ④12색법(十二色法)---------------------------------------------150

(2)12색깔의 특징과 성질 및 심령치료 색채요법------------------------------------151

(3)색채요법 인체기공 심령치료-------------------------------------------------152

4.발과 족상의 운명판단과 인물감정론------------------------154

5.족상 감정의 구체적 실제판단 연수하기---------------------155

(1)발바닥의 기색판단으로 건강진단하기

(2)발가락 모양과 형상의 구체적 성격감정 연수하기

(3)5족지의 모양과 길이 방향으로 판단하는 성격심성의 분석------------------------156

(4)족상감정 구체적 실제판단 종합감정 연수하기----------------------------------158

제5장 : 색상운기로 판단하는 찰색요법 감정비법-------160

1.삼원색 오색 칠색의 고차감정 기공색채 색상요법 운기판단법

(1)빛의 파장 종류와 색상에 관한 도표-------------------------------------------161

(2)프리즘에 의한 빛의 분산(分散)과 집광(集光)

2.기색판단의 심상과 심령투시술의 인물감정-------------------162

(1)기색판단과 靈相判讀의 심상감정으로 보는 심령투시술의 인물감정법

(2)기색판단과 찰색요법의 색상변화의 發色處 기관 원천뿌리

3.영상판독 심상감정 기색판단-----------------------------163

(1)영상판독의 심상감정 기색판단의 본질색 다섯 종류

①활동색(活動色) ②정체-수색(停滯-守色) ③유산색(流産色)

④응결색(凝結色) ⑤성취색(成就色)

(2)영상판독의 심상감정 기색판단의 변화색 다섯 종류---------------------------165

①건체색(蹇滯色) ②해악-흉색(害惡-凶色) ③활염색(滑艶色)

④홍자적-윤색(紅紫赤-潤色) ⑤이취색(利就色)

제三편: 수족상 심령치료 MBS 영기단법

제1장 : 수상과 족상의 상호관계------------------167

1.수상은 양의 철학 족상은 음의 철학

수상과 족상의 경혈이 음양운동으로 작용하는 관계는 인체기공의 음양대응논리가 천지 자연우주기와 더불어 만물에 적용되는 천지도법에 따라 운행된다. 즉 동일한 우주창생원리가 자연과 만물과 인간에게 동시에 작용하는 천지도법 우주섭리로 대우주 삼라만상이 造化創生主의 이법에 따라 운행된다. 人體氣功 源泉에너지 유입장소는 수상지문경락과 족상지문경락이고 외기의 영적에너지가 경락의 흐름에 따라 手掌力과 足趾力으로 유입되어 단전중핵에 집결하여 내부영력으로 융합되고, 氣神精 삼대생명력으로 전환되어, 인체의 내공력으로 순환하여 인체 활동의 모든 힘과 에너지의 원천이 된다.

수상은 手氣力의 陽的에너지가 하늘로부터 유입하고, 족상은 足氣力의 陰的에너지가 땅으로부터 유입한다. 그러므로 수상은 양의 철학을 담당하고 족상은 음의 철학을 담당하여 手足相이 인체기공의 연합을 통해 온전한 인체기공 생체에너지가 음양합일로 작동하여 인간의 온전한 운명이 완성된다. 즉 운명의 생성소멸은 인체기공의 離合集散에 따라 생명의 법칙인 생로병사가 결정되는 것이다. 자기의 운명을 바로 알고 정확하게 인생을 살아가는 요체는 인체기공의 운행법칙을 아는 것이다. 그것이 곧 행복과 불행의 씨앗을 뿌리고 거두는 인간 삶의 참된 모습이다.

2.수상과 족상경혈이 교차하는 음양대응관계-----------------167

『주역(周易)』의 계사전(係辭傳)에 나오는 공자의 명언.

과‘앙관천문, 부찰지리’(仰觀天文, 府察地理) 하늘을 우러러 천문은 관찰하고 아래를 보고 땅의 이치를 살핀다.

계사 하 2 古者包犧氏王天下也(고자포희씨왕천하야) 仰則觀象於天(앙즉관상어천) 俯則觀法於地(부즉관법어지) 觀鳥獸之文(관조수지문) 與地之宜(여지지의) 近取諸身遠取諸物(근취제신원취제물) 於是始作八卦(어시시작팔괘) 以通神明之德(이통신명지덕) 以類萬物之情(이류만물지정) 옛적 포희씨가 천하의 왕으로 군림 할 적엔 우러러선 위로 하늘의 천문을 관찰하고 밑으로는 땅을 관찰하며 새와 짐승의 생긴 무늬를 관찰함과 하늘땅의 마땅함을 함께 하며 근접에선 몸에서 취하고 먼데 선 사물에서 취하여 이렇게 해선 비로소 팔괘를 만들었다 신명의 덕 통하게 하여 만물의 덕을 같은 종류 하게 하니

◉12 경락이름과 육장육부관계 도표

3.인체기공 생명자기 경락유통 비전(비법전수법)------------169

(1)경락사상에 대해서

(2)주요경락의 경락유통법-주요경락의 구성과 생명자기의 기혈통로----------------170

①三丹--氣神精 ②三關--등뼈 ③六經--三陽經과 三陰經

▼족경육경 경혈점(Gyeonghyeol spot) ▼수경육경 경혈점(Gyeonghyeol spot)

④팔기경(八奇經) ⑤15락(十五絡) ⑥365락(三百六十五絡) ※오운육기(五雲六氣)

(3)인체단기의 경락유통법-----------------------------------------------------172

①임독맥의 유통방법 ②十四경락 유통법 ③十二경락 臟腑소속 음양관계

[경락경혈학] 12경락의 운행 순서 외우는 방법-------  ----------------------------174

월-화-수-목-금-토-일 합하여 일주일 입니다. 여기서 오행은 목-화-토-금-수 5개입니다. 화-수-목-금-토의 순서밖에 안남습니다. 경락의 처음 순서가 폐경부터 시작합니다. 순서를 재조정해서 화수목금토를 폐경인(금)부터 다시 나열합니다. 금-토-화-수-목 이 됩니다. 금 에는 장(폐경) 부(대장경 )2개씩 음양으로 배열됩니다.

이렇게 되면 총10개 경락밖에 없습니다. 6장 6부 12경락 2개인,상화( 심포/삼초)를 집어넣습니다. 어디다 집어넣으면 수와 목 사이에 집어넣습니다. 수에서 목으로 넘어갈 무리가 없도록 상화의 기운이 조절해줍니다. 그런 작용을 해서 상화라고 한답니다.

그럼 다시 순서가   금   토   화   수   상화   목이 됩니다.

순서;       金                   土                      火                     水                  相火                        木

   장;①수태음폐경      ④족태음비경→ ⑤수소음심경      ⑧족소음신경   →⑨수궐음심포경       ⑫족궐음간경
          ↓                       ↑                       ↓                      ↑                       ↓                        ↑
부;  ②수양명대장경→③족양명위경   ⑥수태양소장경→ ⑦족태양방광경 ⑩수소양삼초경     →⑪족소양담경

이런 순서가 됩니다. 이것을 다시 장-부--부-장--장-부--부-장--장-부--부-장으로 위의 선대로 연결합니다.

①수태음폐경→②수양명대장경→③족양명위경→④족태음비경→⑤수소음심경→⑥수태양소장경→⑦족태양방광경→⑧족소음신경→⑨수궐음심포경→⑩수소양삼초경→⑪족소양담경→⑫족궐음간경

더 어려운 방법을 알려 드렸는지 모르겠습니다. 그러나 한번 원리를 이해하면 잊어버리지 않습니다.

참고로 태음은(음을 크게 다스리는 경락) 양명은(기운을 밝게 하는 경락 또한 陽氣가 가장 旺盛한 것도 陽明이다) 소음은(음을 작게 다스리는 경락)소양은(양을 작게 다스리는 경락) 태양(양을 크게 다스리는 경락) 궐음은(음을 중간으로 다스리는 경락)으로 이해하시면 치유할 때 응용할 수 있습니다.

인체 12경혈 365絡유통 순환도

경락은 기(氣)가 드나드는 통로이다. 경락은 통합적으로 봐야 한다. 경락 따로, 핏줄 따로, 근육 따로, 신경 따로, 피부 따로 보는 것은 위험하다. 우리의 몸이 통째로 경락이다. 기의 운동 형식은 승강출입(昇降出入)이다. 음경락(陰經絡)은 기를 올려주고, 양경락(陽經絡)은 기를 내려준다.

* 수삼음 경락(수태음폐경, 수소음심경, 수궐음심포경) : 가슴에서 손끝으로 흐름

* 수삼양 경락(수양명대장경, 수태양소장경, 수소양삼초경) : 손끝에서 얼굴로 흐름

* 족삼양 경락(족양명위경, 족태양방광경, 족소양담경) : 얼굴(머리)에서 발끝으로 흐름

* 족삼음 경락(족태음비경, 족소음신경, 족궐음간경) : 발끝에서 가슴으로 흐름

④수경 六경과 족경 六경의 十二경락 연속유통 순환관계----------------------------------------175

⑤365絡 유통법 인체 12경혈 365絡유통 순환도 ⑥기경팔맥(奇經八脈)의 유통법

⑦경락 유통비전 총정리◈독맥(督脈)◈임맥(任脈)▲임맥 앞가슴 회음부 경혈도-------------------177

▲남자 여자 회음경혈 ▲남자 여자 회음부 구조

◈옆구리 측면경혈도 임맥 하강 세부 경혈도---------------------------------------------------182

◈독맥 세부 경혈도(척추 중앙통로) ◈충맥(衝脈) ◈대맥(帶脈)--------------------------------183

◈양교맥(陽蟜脈)과 음교맥(陰蟜脈) ◈양유맥(陽維脈)과 음유맥(陰維脈)-----------------------185

(4)경락구성의 계통분류-------------------------------------------------------187

(5)경락 상호관계 계통분류표---------------------------------------------------188

4.생명자기 발생의 합장원리와 촉수지압요법-----------------189

(1)심령학적인 손의 효용과 수기지압력(手氣指壓力)의 치료능력

(2)촉수지압요법의 인체단기 유통회전-------------------------------------------190

(3)촉수지압 생명자기발생 기공치료 영단신기(靈丹神機)---------------------------191

5.MBS MIND•BODY•SOUL의 SPIRIT THERAPY 靈氣丹法 심령치료---193

(1)MBS 맘•몸•혼 三一致원칙과 三四圓의 건강요법

(2) 三四圓의 MBS 맘•몸•혼 통일 일원상 도통원리-----------------------------------194

(3) 三四圓의 MBS 靈像類形 판단기준----------------------------------------------195

(4)발가락 모양과 방향에 따른 三四圓의 MBS 맘•몸•혼 구별 심상감정------------------196

(5)5지 발가락 전체 모양으로 판단하는 MBS式 인물감정

(6)無極 人體氣功 原初胎生 宇宙心靈人 Mind•Body•Soul 一圓相統合人------------200

☞ 無極 人體氣功 原初胎生 宇宙心靈人의 大生命 修道自由人이 되기 위한 勸言文-----201

제2장 : 심령치료와 무병장수 건강법 수행도-----------202

1.단학기공의 선단요가 수행과 명상법

(1)단학기공의 유래와 단전호흡법의 발생연원에 대해서

(2)기천문(氣天文)수련법 : 기천단학의 전통무예를 기초로 한 심신수련법------------203

(3)고구려인들의 단전사상과 심신기공 단련법-------------------------------------204

2.대체의학과 WELL-BEING 건강요법-------------------------206

(1)대체의학(代替醫學)의 필요성과 대두과정

①대체의학의 철학적 사고배경 ②대체의학의 시술에 특히 효과 있는 질병

③대체의학의 연구대상 ④생체전자기요법이 특히 효과 있는 질병------------------------209

⑤靈的인 심령치료 대체의술

(2)대체의학의 기본사상과 치료방법의 핵심인 인체기공단학과 생명정신공학----------210

(3)참선수행법:[Zen Training Course of Meditation about Religion]

(4)바람의 파이터(Fighter) 최배달의 기공무술법 : 주먹기공의 명수----------------212

(5)대체의학의 각종 치료 시술방법의 종류----------------------------------------213

①원예 약초 향기요법 ②동종요법(同種療法) ③참선수행법

3.무병장수 WELL-BEING 건강관리의 비결과 수행도----------------214

(1)채식주의자들의 기공법------------------------------------------------------215

(2)맑고 깨끗한 피의 공급과 조혈작용을 통한 원기회복과 질병치료방법

(3)인체자기요법(人體磁氣療法)------------------------------------------------216

4.무병장수 섭생요법과 사상체질의 특징---------------------217

(1)무병장수의 비결과 섭생요법의 건강관리

(2)현대적 무병장수와 WELL-BEING 실천수행도-----------------------------------220

(3)사상체질에 의한 四體質形의 신체적 특징분류----------------------------------221

(4)사상체질의 얼굴 신체 및 기질 성격의 특징과 생활태도 도표분류-----------------224

5.수상족상의 인체기공학적 심령치료----------------------226

(1)발의 피부기색으로 건강상태를 사전에 점검한다

(2)용천혈을 중심으로 생명자기가 교감하며 땅의 地氣가 족음경 3경으로 유입된다---228

(3)발바닥 호흡으로 생리심리정신건강의 원기를 회복하고 심령치료를 할 수 있다----229

(4)발 마사지 반사요법과 생체기공 치료요법--------------------------------------230

제3장 : 十無極 無盡行功 九孔亨通 九宮道術 靈通神法-231

1.木枕丹法의 九孔亨通 十無極 圓通道法

(1)周易의 卦象원리를 응용한 목침단법의 구공형통

(2)경락유통 자극 등받이(받침대)활용의 임독맥 소대주천 통관하기------------------232

(3)임독맥 경락유통의 인체기공 순환원리------------------------------------------234

(4)인체기공 수행진리 인식체계--------------------------------------------------237

(5)十無極 圓通道法의 高次煉丹法-------------------------------------------------238

2.大宇宙삼라만상 小宇宙인체 大小周天 圓通道脈 高次丹法----------239

(1)대우주 삼라만상과 소우주인체의 生命靈泉 상호교류 고차수행도

(2)7색 무지개 기색의 챠크라 시스템(Chakra System)------------------------------241

(3)12색깔의 특징과 성질 및 심령치료 색채요법

(4)색채요법 인체기공 심령치료--------------------------------------------------243

3.챠크라 선단요가의 人體氣功 生命磁氣 오로라 수행법-------------245

THE CHAKRA COLOR SYSTEM OF YOGA 人體氣功 生命磁氣 AURA SPIRIT OF COSMOS 色彩圖

(1)챠크라와 오로라의 인체부위 우주 에너지 관련도표

①차크라(Chakra)의 정의 ②차크라(Chakra)는 무엇인가?

(2)힌두교의 특징과 시바신의 우주세계관----------------------------------------247

(3)힌두교의 경전과 기본 교리 (4)힌두교와 제 종교들

(5)힌두교의 특성과 비판 (6)힌두교가 주 종교인 인도 아리안족의 연혁-------------248

4.챠크라 시스템의 모양과 위치 및 역할의 정리-------------------250

(1)쿤달리니(Kundalini)란 무엇인가?-------------------------------------------252

(2)차크라의 형태와 운동방향 및 그 역할과 특색에 대해서-------------------------253

◉시바링감(Shivalingam:魂魄靈體심볼챠크라)--------------------------------------256

(3)소주천 대주천 순환회전 고차단법-----------------------------------------257

(4)氣神精 三丹田 潛龍水戰 생체리듬-----------------------------------------258

제4장 : 수상술과 족상술을 활용한 심령수도 영통도법-259

1.수상술과 족상술을 활용한 웰빙건강 仙丹요가

(1)동양 최고의 古典의서 황제내경--------------------------------------------259

(2)얼굴 관상 손바닥 수상과 발바닥 족상이 보여 주는 인류의 미래----------------261

(3)요가 차크라(CHAKRA) 수행법과 태양호흡법의 도통세계-----------------------263

①요가의 기원과 전통 ②요가수행 생명나무의 여덟 가지

③요가의 수행법 ④네가지 중요한 요가수행법----------------------------------------271

⑤쿤달리니 仙丹요가의 7가지 차크라 상승단계

(4)웰빙(WELL-BEING)건강과 쿤다리니 선단요가(仙丹YOGA)-------------------------274

(5)성에너지와 웰빙건강의 상호관계---------------------------------------------278

2.성적 에너지의 본질과 SEX FEELING의 실태와 현상에 대해서-----280

(1)남녀음양 성에너지 회음 결합도(性 Energy 會陰 結合圖)-----------------------281

(2)性 충동 에너지의 性的 機制(Sex Mechanism) 작동원리-------------------------283

❶성충동 에너지가 성기발육과 음부 팽만감으로 느끼는 자극반응과 감동의 진폭과 진동감

3.漏盡通과 守護指導靈의 발견---------------------------------284

(1)우주대생명력의 혼백영체와 수호지도령

(2)Chakra System의 영통개안 도통과정의 단계적 수행경지-----------------------285

(3)누진지(漏盡智)의 영통개안(靈通開眼)

(4)누진통이 열리는 수호지도령의 수행경지-------------------------------------287

4.영원불멸의 진상과 영생불사로 가는 심령수도 영통도법---------288
(1)眞氣丹法의 氣孔經絡呼吸

(2)심령수도 靈氣출입과 AURA•ETHER沐浴의 靈泉水沐浴法-------------------------291

(3)공기 목욕법의 차크라 수행 멸제염향 통기법

(4)우주 대생명에너지와 차크라수행의 심령수도-------------------------------295

(5)수면조절과 靈氣 靈波 靈泉水沐浴法의 심령수도 의식개조 영통도법-----------297

5.인물감정의 심상판단과 영상판독(靈像判讀) 심령투시술------298

(1)顔面對應 全身人體 영상판독 인물감정 心相透視圖

(2)색상 기색으로 판단하는 관상감정 비법오의(秘法奧義)---------------------299

①삼원색법(三原色法) ②오색법(五色法) ③칠색법(七色法)

④만물의 색과 열과 빛의 변용 및 파동과 음악과 우주

(3)안면찰색감정의 기색(氣色) 운기론(運氣論)-------------------------------300

(4)기색운기로 판정하는 인물감정 운명감정 적중 예언법

(5)인간 생사운명의 진로변화와 연령구분 시기판정------------------------------302

6.발 건강 족상학 운명철학
(Foot Health & Reading Destiny Philosophy)-----------------304

(1)발건강과 족상학의 연구방향

❶ Podomancy(포도만시:족상학)의 발생 유래와 발가락의 의미

❷ Solistry(발바닥 점)의 역사적 유래--------------------------------------------307

(2)How do the toes appear?(발가락은 어떻게 나타납니까?)----------------------309

(3)인생운명을 보여주는 발의 이정표(A feet milestone shows a fate in the life)-312

제5장:족학 명상법(Footology Meditation Therapy)-313

1.아유르베다란 무엇인가?

2.아유르베다의 심신건강 심령정화 치료방법과 원리---------------314

(1)체내독소제거(Detoxification) (2)원기회복(Rasayana Chikithsa)

(3)부인병(Treatment for Women) (4)다이어트와 식이요법

(5)척추와 관절치료(Spine &Joint Care) (6)마사지(Massage)---------------------316

(7)피부미용치료에 대한 각종 아유르베다 치유법 (8)아로마테라피(향기요법)

(9)요가와 명상(Yoga & Meditation)

3.강직성 척추염의 원인증상과 치료방법-------------------------318

(1)어떤 병인가? (2)어떤 증상을 보이나?

(3)증상에 대한 치료법은 어떻게 하나? (4)식이요법과 자연치료 방법은?

4.足相學 명상요법(Footology Meditation Therapy)-------------319

(1)족상학의 靈性명상요법

(2)자아권능과 개인적 성장으로 인도하는 발치유방면의 동기화

(3)자아권능과 개인적 성장으로 나타나는 발치유과정의 결과----------------------320

①자아인식과 인정 ②자아동기 ③자아실현

(4)발치료학은 무엇인가? [What is Podiatry(FOOTOLOGY THERAPY)]?---------------321

①일반적 치료 서비스 ②티눈과 굳은 살 ③사마귀, 혹 ④두꺼워진 못

⑤안으로 곪은 발톱 ⑥발톱 외과진료/수술 ⑦당뇨병 진단 ⑧몸과 마음의 신령스러운 환영

⑨당신의 인생은 당신의 선택이다-----------------------------------------------323

⑩영적 생명력의 치료방법 ⑪인체와 생물체의 감각과 느낌의 에너지
(5)단전수행 기공훈련명상은?-------------------------------------------------325

①반사학은 무엇인가? ②안마요법(MASSAGE THERAPY) ③자아권능연수회

5.사상체질과 족상학(Footreading) 건강요법-------------------327

(1)사상체질의 體相 성격기질 심상분류 특징의 종합판단 감정법

(2)사상체질의 발의 모양과 형상에 따른 족상감정

(3)이제마의 사상체질론에 의한 태극배치와 희로애락의 특징---------------------329

(4)인생 노후 은퇴와 종막의 정리단계------------------------------------------331

참조부록

一.각종 사상 종교 철학 학문 수도 교육 도법의 분류 목록표----332

★동방단리학의 靈動數理哲學과 五行 및 萬物靈像관계 소속 일람표★

二.五臟에서 발생하는 五行소속 病原體 질병 일람표------------333

三.五行 相剋 相生 相比관계로 발생하는 병증현상

四.바이오 리듬(Bio-rhythm)에 관한 도표자료

五.천부경과 음부경----------------------------------------335

六.선도단법 통달비의 영통개안 전수심경---------------------338

七.天符陰符 天地造化 統一經-------------------------------339

八.만법귀종 선도단법 대생명도 수도진인 본도경지 十대 수행지침

九.手足相 감정실례 연습하기-------------------------------341

(1)신생아 발바닥 족문 감정 (2)30대 초반청년의 족상과 족문 감정

(3)60대 여성의 족상과 족문 감정 (4)발바닥에 나타난 상징부호와 문양의 해석

(5)발가락의 길이와 성격분석

十.천문학과 점성학 점성술 및 운명철학의 발달사--------------344

(1)황도와 12궁 12지의 발생연혁

(2)천문학과 점성학의 차이-----------------------------------------------------346

(3)점성술의 발전과 운명철학의 성립-------------------------------------------348

十.집필 참고 주요 도서 목록-------------------------------351

1차 원본 완성 2010년 06월 14일 仙道眞人 : 靑空[BLUE SPACE] 印

2차 정리판 편집 2012년 10월 20일 仙道眞人 : 靑空[BLUE SPACE] 印

3차 수정판 완성 2013년 11월 15일 仙道眞人 : 靑空[BLUE SPACE] 印

4차 확정판 완성 2014년 09월 18일 仙道眞人 : 靑空[BLUE SPACE] 印

5차 증보판 완성 2015년 12월 25일 仙道眞人 : 靑空[BLUE SPACE] 印

6차 최종판 완성 2016년 08월 10일 仙道眞人 : 靑空[BLUE SPACE] 印

                                         차례내용

[속표지]인체기공 생체반응 적중 현대 족상감정법-----------------------1
대우주 은하계와 소우주 인체의 氣孔運行 行星配列 대응도 ☆------------3

❊운명선의 변화지수는 ?------------------------------------------------------------4

十無極數 手足靈體人---------------------------------------------5

제一편: 발의 상징적 표상과 족상 감정법

제1장 : 인류의 족적과 역사적 문화발달

1.발의 표상과 족상의 상징적 의미 문헌조사

(1) 성경에 나타난 하나님의 발등상

이사야 66장 1절-2장

(1)여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발凳牀이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지을꼬 나의 안식할 처소가 어디랴(2)나 여호와가 말하노라 나의 손이 이 모든 것을 지어서 다 이루었느니라.

사도행전 7장 48장-50장

(48)그러나 지극히 높으신 이는 손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니 선지자의 말한바 (49)주께서 가라사대 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 짓겠으며 나의 안식할 처소가 어디뇨 (50) 이 모든 것이 다 내 손으로 지은 것이 아니냐 함과 같으니라

4.만물생성의 근원이론 무극 태극 음양사상

(1)태극도설(太極圖說)         중국 북송(北宋)의 유학자(儒學者) 주돈이(周敦이)의 저서. 우주의 생성과 인륜의 근원을 논한 249글자의 짧은 글이지만 동양철학의 핵심진수(核心眞髓)를 담고 있다. 그 뒤 남송(南宋)의 대유(大儒) 주자(朱子)가 그의 정치(精緻)한 해석을 통하여 자신의 철학을 서술하였으므로, 주자학(朱子學)의 성전(聖典)으로 여겨지고 있다.                               

<우리나라 최초의 우표 사진은 주염계의 태극 도설에 나타나는 태극 음양도를 가운데 담고 있다.>이것은 태극도’의 설로서, 그 5위(五位)의 순서에 따라 무극이태극(無極而太極)·음정양동(陰靜陽動)·오행(五行)· 건곤남녀(乾坤男女)·만물화생(萬物化生)의 전개를 나타낸다. 즉,무극(無極)의 진(眞)과 이기오행(二氣五行)의 정(精)과의 묘합(妙合)으로 건남곤녀를 낳고, 만물이 화생하나 만물은 결국 하나의 음양으로, 그리고 음양은 하나의 태극으로 돌아간다. 인간은 음양 5행의 수(秀)를 얻은 만물 중에서 가장 영묘(靈妙)한 존재이다. 그리하여 성인(聖人)은 인의중정(仁義中正)을 정하여 정(靜)을 주로 하는 인륜의 규범을 세운 것이라고 한다.

위의 일원(一元), 무극이태극에 관하여 도가연원설(道家淵源說)을 취하는 학자는 무극에서 태극이 일어난다고 보는 기일원론(氣一元論)을 제창하지만, 주자는 주자자득설(周子自得說)을 취하여 무극이므로 태극일 수 있다는 이기이원론(理氣二元論)을 제창하여 이른바 송학(宋學)을 형성하는 근거로 삼고 있다. - 두산동아에서

無極而太極, 太極動而生陽. 動極而靜 靜而生陰 靜極復動. 一動一靜 互爲其根 分陰分陽  兩儀立焉. 陽變陰合 而生水火木金土. 五氣順布 四時行焉. 五行一陰陽也 陰陽一太極也 太極本無極也. 五行之生也 各一其性. 無極之眞 二五之精妙 合而凝 乾道成男 坤道成女. 二氣交感 化生萬物 萬物生生而變化無窮焉. 惟人也得其秀而最靈 形旣生矣, 神發知矣. 五性動而善惡分 萬事出矣. 聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉. 故聖人與天地合其德, 日月合其明, 四時合其序, 鬼神合其吉凶. 君子修之吉, 小人悖之凶. 故曰, 立天道曰陰與陽, 立地之道曰柔與剛, 立人之道曰仁與羲. 又曰, 原始反終 故知死生之說. 大哉, 易也, 斯其至矣. 

太極圖說 태극도설--저자--주돈이(周敦이)

無極而太極, 太極動而生陽. 動極而靜 靜而生陰 靜極復動  一動一靜 互爲其根 分陰分陽  兩儀立焉 무극이태극, 태극동이생양. 동극이정 정이생음 정극부동 일동일정 호위기근 분음분양 양의립언 

무극이 태극이요 태극이 움직이어 양을 낳는다. 움직임이 극에 달하면 고요하게 되고 고요하게 되면 음을 낳은데 고요함이 극에 달하면 다시 움직이게 되는 것이다. 한 번 움직이고 한 번 고요해지는 것이 서로 그 뿌리가 되면서 음으로 나누어지고 양으로 나뉘어져서 양의가 서게 되는 것이다

陽變陰合 而生水火木金土 五氣順布 四時行焉 五行一陰陽也 陰陽一太極也 太極本無極也양변음합 이생수화목금토 오기순포 사시행언 오행일음양야 음양일태극야 태극본무극야

양이 변하고 음이 합쳐져서 오행(수, 화, 목, 금, 토)를 낳는다. 이 다섯 가지 기운이 순조로이 퍼짐으로써 사철이 운행되는 것이다. 오행은 하나의 음양이고 음양은 하나의 태극인 것이다. 태극은 본시 무극이다.

五行之生也 各一其性 無極之眞 二五之精妙 合而凝 乾道成男 坤道成女 오행지생야 각일기성 무극지진 이오지정묘 합이응 건도성남 곤도성녀

오행이 생겨남에 있어서 각각 한 가지 그의 성품이 나고 난다. 무극의 진리와 음양오행의 정기가 오묘하게 합쳐지고 엉기어서 건의 도는 남자를 이루고 곤의 도는 여자를 이루게 되는 것이다

二氣交感 化生萬物 萬物生生而變化無窮焉 惟人也得其秀而最靈 形旣生矣 神發知矣 五性動而善惡分 萬事出矣 이기교감 화생만물 만물생생이변화무궁언 유인야득기수이최영 형기생의 신발지의 오성동이선악분 만사출의

두 기운이 서로 느끼어서 만물을 변화 생성케 되는데 만물은 끊임없이 서로 생성하면서 무궁히 변화하는 것이다. 오직 사람만은 그 중 빼어남을 얻어서 가장 신령스러우니 형체가 생성되고 나서는 정신이 앎을 발휘하게 된 것이다. 다섯 가지 성품이 움직이어서 선함과 악함이 나누어지고 만사가 출현하게 된다.

聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉 故聖人與天地合其德 日月合其明 四時合其序 鬼神合其吉凶성인정지이중정인의이주정입인극언 고성인여천지합기덕 일월합기명 사시합기서 귀신합기길흉

성인께서 중정과 인의로써 그것들을 안정시키고 고요함을 위주로 하여 사람의 법도를 세우셨다. 성인이란 천지와 그의 덕이 합치되고 해와 달과 그의 밝음이 합치되며 사철과 그의 질서가 합치되고 귀신과 그의 길흉이 합치되는 것이다.

君子修之吉 小人悖之凶 故 曰立天道 曰陰與陽, 立地之道 曰柔與剛, 立人之道 曰仁與羲 군자수지길 소인패지흉 고 왈입천도 왈음여양, 립지지도 왈유여강, 립인지도 왈인여희

군자는 이를 닦음으로써 길하게 되고 소인은 이를 거슬림으로써 흉하게 되는 것이다. 말하기를, “하늘을 서게 하는 도는 음과 양이라는 것이오. 땅을 세게 하는 도는 부드러움과 강함이라는 것이오. 사람을 서게 하는 도는 인과 의라는 것이다”고 하였다.

又曰原始反終 故知死生之說 大哉 易也 斯其至矣 우왈원시반종 고지사생지설 대재 역야 사기지의

또 말하기를 “사물의 시작을 추궁하여 사물의 끄트머리로 되돌아오는 것이다. 그러므로 죽고 사는 이론을 알게 되는 것이다”고도 한 것이다. 위대하다! 역이여, 이것이 그 지극함인 것이다.

(2)이황의 聖學十圖중에서 第一태극도, 太極圖 풀이

<무극,태극>무극(無極)이면서 태극(太極)이다. 태극이 동(動)하여 양(陽)을 생하고 동(動)이 극(極)하면 정(靜)하나니, 정하여 음(陰)을 생한다.

<음정양동>정이 극하면 다시 동한다. 한번 동하고 한 번 정함이 서로 그 뿌리가 되어 음으로 갈리고 양으로 갈리니 양의(兩儀)가 맞서게 된다.  

<오행>양이 변하고 음이 합하여 수(水), 화(火), 목(木), 금(金), 토(土)를 생하니 오기(五氣)가 순차로 펴지어 사시(四時)가 돌아가게 된다. 또 오행은 하나의 음양(陰陽)이요. 음양은 하나의 태극(太極)이요, 태극은 본래 무극(無極)이다. 오행의 생함이 각각 그 성(性)을 하나씩 가지니, 무극의 진(眞)과 이오(二五)의 정(精)이 묘합(妙合)하여 응결(凝結)된다.

<건곤남녀>건도(乾道)는 남(男)이 되고 곤도(坤道)는 여(女)가 되어 두 기가 서로 감(感)하여 만물을 화생(化生)한다. 만물이 생하고 생하여 변화는 다함이 없다.

<만물화생>오직 사람이 그 수(秀,빼어남)을 얻어 가장 영(靈)하다. 형(形)이 이미 생기니 신(神)이 지(知)를 발(發)하고 오성(五性)이 감하여 움직이니, 선과 악이 갈리면서 만사가 생겨난다. 성인은 이것을 정하되 중정(中正)과 인의(仁義)로써 하고 정을 주로하여 (무욕함으로 정(靜)한다.) 인극(人極)을 세운다. 그러므로 성인(聖人)은 천지와 더불어 그 덕이 합하고, 일월(日月)과 더불어 그 명(明)이 합하고, 사시와 더불어 그 서(序)를 합하고, 귀신과 더불어 그 길흉이 합한다. 군자는 이것을 닦으므로 길하고, 소인은 이것을 어김으로 흉한다. 그러므로 말하기를 [천(天)의 도를 세워 음과 양이라 하고, 지(地)의 도를 세워 유(柔,부드러움)와 강(剛,굳셈)이라 하고, 인(人)의 도를 세워 인(仁)과 의(義)라 한다.]고 하며, 또 말하기를 [시(始)에 원(原)하고 종(終)에 반(反)하면 사생(死生)의 설을 안다.]고 한 것이니, 위대하도다 《역(易)》이여! 이것이 그 지극(至極)이로다.

[퇴계의 설명]

(가장 위의 무극태극도) ○ 此 所謂無極而太極也. 卽陰陽而指其本體不雜乎陰陽而 爲言耳. - ○ 이것이 이른 바 무극이면서 태극이다. 음양에 즉하여 그 본체가 음양과 섞이지 아니함을 가리켜 말한 것이다.

(둘째 음정양동도)⊙ 此○之動而陽 靜而陰也 中○者 基本體也. (오른쪽 하나의 양) 者 (왼쪽 둘의 양)之根也. (왼쪽 하나의 음) 者 (오른쪽 둘의 음)之根也 - ⊙ 이것은 ○이 동하여 양이 되고 정하여 음이 되는 것이다. 맨 속에 있는 ○은 그 본체요,  (우일양) 은 (좌이양)의 뿌리요. (좌일음)은 (우이음)의 뿌리이다.

(가운데 오행도)此 陽變陰合而 生 水火木金土也 - 양이 변하고 음이 합하여 수화목금토를 생하는 것이다.

(가운데 오행도 가장 아래의 ○)此無極二五所以妙合而 無間也. - 이것은 무극음양오행이 묘합하여 틈새없이 되는 소이이다.

(넷째의 건곤남녀도의) ○乾男坤女以 氣化者言也 各一其性而 男女一太極也 - ○<건의 도가 남이 되고 곤의 도가 여가 된다.>함은 氣化한 것으로써 말하는 것이니, 각각 그 성을 하나씩 가짐으로 남녀가 각각 하나의 태극을 가진다.

(맨 아래의 만물화생도의) ○萬物化生以 形化者 言也 各一其性而 萬物一太極也 -○<만물이 화생한다>함은 형화(形化)한 것으로써 말하는 것이니 각각 하나의 태극을 가진다.

(3)黃帝內經(황제내경) 素問篇(소문편)-참조 연구자료

* 素問(소문): 사람으로서 본디 일어나는 질병들의 본바탕을 묻고 답하는 것이다. 즉 천인합일(天人合一)에 근거하여 음양오행(陰陽五行)으로 마음을 다스리는 것을 의학적으로 말하고 있다

◐ 上古天眞論篇(상고천진론편) 第一(제일)

昔在黃帝 生而神靈(석재황제 생이신령): 오랜 옛날에 軒轅(헌원) 黃帝(황제)는 나면서부터 신령스러워서

弱而能言 幼而徇齊(약이능언 유이순제 ): 아주 어린나이에도 말을 능통하게 잘 하였고 소년시절에는 사물에 대하여 두루 이해를 빨리하였고

長而敦敏 成而登天(장이돈민 성이등천 ): 장년이 되어서는 인정을 많이 베풀면서도 재빨리 처리를 잘하였으며

마침내 성년이 되자 천자의 자리에 오르게 되었다

乃問於天師曰 余聞上古之人(내문어천사왈 여문상고지인 ): 황제가 이어서 하늘의 이치를 통달한 천사인 기백에게 묻기를 내가 들으니 옛날 사람들은

春秋皆度百歲 而動作不衰(춘추개도백세 이동작불쇠): 나이가 모두 백세를 넘었어도 행동의 움직임에 있어서 쇠약하지 않았다고 하던데

今時之人 年半百而動作皆衰者(금시지인 연반백이동작개쇠자): 지금의 사람들은 나이가 50살만 넘어도 벌써 움직임에 있어서 힘들어 하고 있소

時世異耶 人將失之耶(시세이야 인장실지야): 이것은 시대가 다르기 때문이오 아니면 사람들이 양생(養生)의 도리에 주의를 기울이지 않기 때문이오

岐伯對曰 上古之人 其知道者(기백대왈 상고지인 기지도자): 기백이 대답하여 말하기를 옛날 사람들은 모두 그 양생의 도리를 잘 알고 있었고

法於陰陽 和於術數 飮食有節(법어음양 화어술수 음식유절): 천지 음양오행의 법칙과 음양오행의 원리로써 인사(人事)인 사람의 일에 길흉화복의 일을 잘 처리하였으며 음식을 섭취할 때에는 반드시 절제하였습니다

起居有常 不妄作勞 故能形與神俱(기거유상 불망작로 고능형여신구): 일상생활에 있어서도 지나치게 무리하게 힘쓰지 않았습니다. 그러므로 몸과 정신이 서로 잘 조화를 이루어서

而盡終其天年 度百歲乃去 今時之人不然也 (이진종기천년 도백세내거 금시지인불연야) 타고난 수명이 다하는 날까지 마칠 수 있었고 백 살을 넘긴 후에야 세상을 떠났습니다. 지금사람들은 그렇지가 않습니다.

以酒爲漿 以妄爲常 醉以入房(이주위장 이망위상 취이입방): 술을 음료수를 마시듯이 하여 생각 없이 허망하게 절제 없이 늘 마시고 술이 취한 상태에서 성교를 하고 ※漿(음료장.마실것장)

以欲竭其精 以耗散其眞 不知持滿(이욕갈기정 이모산기진 부지지만): 마음껏 여색을 즐기다가 마침내 그 정기가 고갈되고 또한 진기(眞氣)가 소모되고 맙니다. 정기를 충만하게 유지할 줄도 모르고

不時御神 務快其心(불시어신 무쾌기심): 정신을 가다듬을 시간도 모르고 마음을 쾌활하게 할 의무에 있어서

逆於生樂 起居無節(역어생락 기거무절): 故半百而衰也(고반백이쇠야): b삶의 안락함에 역행하고 일상생활이 무절제하여 그러므로 50세만 넘으면 늙고 쇠약해지고 맙니다.

(終) 桓紀 9205년 檀紀 4341년 戊子年 西紀 2008년 3월 22일 토요일 삼라만상을 좋아하는 心操彿山 드림

☛ 黃帝軒轅(황제헌원): BC2692년 ~ BC2592년 三皇(삼황)중의 한사람이다. 연도로 삼황 가운데 세 번째이다. 황제헌원은 桓雄(한웅)씨로부터 나온 東夷族(동이족)이며 少典(소전)의 후손인 公孫氏(공손씨)의 후손이다.

陰陽應象大論篇 第五

第一章

黃帝曰: 陰陽者, 天地之道也, 萬物之綱紀, 變化之父母, 生殺之本始, 神明之府也,--黃帝께서 가라사대, "陰陽은 天地의 道이니, 萬物의 綱紀이며, 變化의 父母이며,生殺의 本始이며, 神明의 府라,

治病必求於本. 故積陽爲天, 積陰爲地.--病을 治함엔 반드시 本에서 求해야 합니다. 故로 積陽이 天이 되고, 積陰이 地가 되며;

陰靜陽躁, 陽生陰長, 陽殺陰藏. 陽化氣, 陰成形.--陰은 靜하고, 陽은 躁하며; 陽은 生하(게 하)고 陰은 長하(게 하)며, 陽은 殺하고 陰은 藏하며; 陽은 氣를 化하고, 陰은 形을 成하며;

寒極生熱, 熱極生寒. 寒氣生濁, 熱氣生淸.--寒이 極하면 熱을 生하고, 熱이 極하면 寒을 生하며; 寒氣는 濁을 生하고, 熱氣는 淸을 生하는데,

淸氣在下, 則生朄泄; 濁氣在上, 則生珁脹.--淸氣가 下에 在하면 손泄을 生하고, 濁氣가 上에 在하면 진脹을 生하(나)니,

此陰陽反作, 病之逆從也.--이것이 陰陽의 反作이며 病의 逆從입니다.

第二章--第一節

故淸陽爲天, 濁陰爲地; 地氣上爲雲, 天氣下爲雨; 雨出地氣, 雲出天氣.--淸陽은 天이 되고, 濁陰은 地가 되며; 地氣는 上하여 雲이 되고 天氣는 下하여 雨가 되니, 雨는 地氣에서 出하고 雲은 天氣에서 出합니다

(4)도덕경 음양이론 

도덕경 39장에서--昔之得一者 天得一以淸 地得一以寧 神得一以靈 谷得一以盈 萬物得一以生 侯王得一以天下貞

[直譯]처음에 오직 하나인 도를 얻은 자로 하늘은 도를 얻어서 맑고 땅은 도를 얻어서 편안하고 신은 도를 얻어서 영험하고 계곡은 도를 얻어서 차고 넘치며 만물은 도를 얻어서 생성하고 제후와 왕은 도를 얻어서 바르게 된다.

[意譯]

도덕경 42장에서--道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以爲和

[直譯]도가 하나를 낳고 하나가 둘을 낳고 둘이 셋을 낳고 셋이 만물을 낳았노라. 만물은 음을 등지고 양을 안아서 충일된 기운으로 서로 조화를 이루게 된다.

[意譯]도는 하나를 낳고, 하나는 음과 양의 둘을 낳고, 음양이기가 충일(充溢)하여 셋이 되고 셋은 만물을 낳는다. 만물은 음을 안으면서 양을 포용한다. 충돌하고 마찰한 기운이 화합하여 조화를 이루고 만물이 생성화육한다.

3.동굴벽화에 나타난 족적과 인류문명의 발자취

120년 전, 우연히 선사 시대의 뛰어난 예술 작품이 발견되었다. 1879년 여름, 에스파냐 북부 산탄데르 교외의 어떤 동굴에서 향토 고고학자인 사우투라는 5세 된 딸 마리아를 데리고 발굴 조사를 하고 있었다. 그가 동굴 입구 부분을 조사하고 있는 동안 마리아는 아버지의 작업에 실증을 느끼고 몰래 그 동굴 안으로 들어갔다. 수 m 정도 안으로 들어가자 돔 모양의 천장에 기묘한 그림이 그려져 있는 것이눈에 들어왔다. “아버지, 이것 보세요. 소 그림이 있어요.” 그것은 몇천 년의 시간을 거쳐 구석기 시대의 예술이 현대인의 눈에 띄게 되는 순간이었다. 딸이 외치는 소리를 듣고 뛰어들어간 사우투라는 그들 그림을 램프로 비춰 보았다. 거기에는 뛰어오르거나 달리거나 지면에 웅크리고 있는 들소(bison)들의 모습이 놀랄 만큼 생생하게 그려져 있었다. 그는 금세 그 그림이 구석기 시대에 그려진 것이라고 확신하였지만, 그러한 생각은 좀체로 용납되지 않았다. 당시의 과학자에게는, 동굴에 사는 원시인에게 그렇게 뛰어난 예술적 재능이 있었다고는 도저히 믿어지지 않았기 때문이다. 그 후 에스파냐와 프랑스에서 차례로 동굴 벽화가 발견되고, 알타미라 동굴벽화는 솔뤼트레 문화와 마들렌 문화기에 걸치는 시대에 크로마뇽인에 의하여 그려진것임이 밝혀졌다. 더욱이 방사성 동위 원소 탄소 14(14C)의 연대 결정으로 알타미라동굴의 대 홀(大 Hall)의 그림은 약 1만 4500년 전의 작품임이 판명되었다. 오늘날 알타미라 동굴은 미켈란젤로의 벽화로 유명한 바티칸 궁전의 시스티나 예배당에 견주어 ‘선사 시대의 시스티나 예배당’이라고도 불리는데, 지구상에서 가장 널리 알려진 문화 유산의 하나가 되었다.

대 홀의 작품은 단 한 사람의 뛰어난 아티스트에 의하여 그려졌다

대 홀의 돔 모양의 천장에는 크기가 2m를 넘는 많은 들소를 비롯하여 말·소·멧돼지 등의 동물이 다양한 색깔로 그려져 있다. 이 그림들은 바위의 갈라진 틈이나 자연히 융기한 부드러운 바위 표면을 이용하여 그려져 있는데, 이것이 그림 속의 동물들에게 넘치는 약동감을 주고 있다. 동굴 안의 다른 그림과는 달리, 모든 그림에서 보여지는 붓의 놀림이 한결같다는 것이 이 홀에서 볼 수 있는 회화의 특징이다. 목탄으로 그려진 선의 두께, 바위에 대한 그림의 압력, 그리고 그림의 윤곽을 잡는 방법이 모든 그림에 공통되어 있다. 윤곽은 항상 머리에서 꼬리, 이어서 뒷다리로 내려가고, 다시 머리로 되돌아가서 거기서 앞다리와 배를 향한 다음 끝낸다. 필치는 힘이 넘치고, 아무런 수정의 흔적도 없다. 이처럼 일관된 작풍에서 이들 그림은 단 한 사람에 의하여 그려진 것으로 추측된다. 그는 지금부터 약 1만 4500년 전의 구석기 시대 후기에 존재한 그야말로 선사 시대의 미켈란젤로였다. 대 홀에는 바깥의 빛이 들어오기는 해도 그림을 그리기에는 충분하지 않다. 그런데 이장소에서는 연기나 불을 사용한 흔적이 전혀 없다. 그러나 바닥 특히 벽 가까이에서 많은 뼈와 따개비 등이 많이 발견되었다. 처음에 이것은 식사의 흔적으로 생각되었는데, 나중에 밝기를 얻기 위한 연료였다는 것이 알려졌다. 1만 4500년 전의 제작자는 동물의 골수와 식물 섬유로 만든 심을 넣은 점토로 만든 램프 등을 사용하여 연기를 내지 않고 동굴 안을 비추었을 것이다. 그가 살고 있던 시대는 뷔름 빙기 끝 무렵으로, 유럽의 넓은 범위가 얼음으로 덮여 있었다. 사람들은 동굴을 주거지로 하여 수렵과 어로, 식물의 뿌리와 줄기, 숲의 여러가지 산물을 채취하며 살아가고 있었다. 혹독한 기상 조건 때문에 오늘날과는 다른 두꺼운 털로 덮인 매머드·들소·순록 등이 살고 있었음을 벽화를 통해서 알 수 있다.

그러나 그가 남긴 장려한 작품은 이러한 선사 시대의 인류가 우리 현대인과 똑같이 생각하고, 예술적 능력을 가지고 있었음을 말해 주고 있다.

1만 4500년 전과 같은 기법으로 알타미라의 예술이 재현되었다. 세계 곳곳의 사람들이 이 귀중한 예술을 감상하려고 알타미라 동굴을 찾아왔다. 1964년부터 동굴을 찾는 사람의 수는 연간 10만 명을 웃돌았고, 1973년에는 17만 3000명의 기록이 달성될 정도였다. 그러나 그림은 매우 손상되기 쉽고, 특히 온도와 습도가 급격히 상승하면 색소가 분리되면서 씻겨 내려가는 사태가 일어난다. 또 하루에 몇천 명이나 되는 견학자가 내뿜는 이산화탄소는 증기의 산성화를 불러일으키고, 이것이 응결하여 석회암을 침식한다. 이러한 원인으로 벽화의 보존이 어려워진 알타미라 동굴은 1979년부터 1982년까지 폐쇄되고, 그 사이에 동굴을 완벽하게 복제시키는 일이 검토되었다. 한편으로 1993년에는 거대한 에스파냐의 테마 파크가 일본에서 건설되었는데, 그 곳에서의 전시를 위하여 에스파냐 전문가들에 의하여 알타미라 벽화가 복제되었다. 복원대상으로 대 홀의 천장화 일부가 선정되었다. 천장화를 연구한 결과, 그림의 특징을 표현하기 위해서는 융기한 바위의 표면, 바위의 갈라진 틈이나 감촉 등 그림을 그리기 위한 인공적 벽면을 만들 필요가 있다는 판단이 내려졌다. 그리고 구석기 시대의 제작자와 같은 순서대로 벽화의 제작을 진행하였다. 우선 조각용 도구로 에칭을 하고, 이어서 흑색으로 윤곽을 그린 후 채색하였다. 색깔은 혼합시키지 않고 단순히 겹쳐 칠하기만 하였다. 그림 물감도 당시와 똑같이 산화철과 황토에 물을 섞은 것이고, 이를 손이나 무두질한 가죽 등으로 칠해 나갔다. 흑색으로는 목탄이 사용되었다. 이로써 알타미라 제작자의 솜씨가 멋지게 재현된 것이다. 알타미라 벽화는 현재 보존을 위하여 동굴 안으로의 입장이 제한되어 몇 년을 기다려야만 볼 수 있다. 그러나 동굴에 인접해 있는 박물관에 훌륭한 복제품이 전시되어 있어서 누구나 선사 시대의 예술을 감상할 수 있다. 다만 아무리 훌륭하게 복제한다고 해도 1만 4500년 전에 그려진 실물 그대로를 재현할 수는 없다. 이 선사 시대의 미켈란젤로의 작품은 결코 사라져서는 안 될 인류의 귀중한 유산인 것이다.

▲ 라스코 동굴벽화, 황소들의 방, 기원전 1만5000년경, 프랑스, 암벽화.

지금으로부터 약 6000년 전, 인류 역사의 새벽에 해당하는 이집트나 메소포타미아 문명은 뛰어난 예술작품을 남겼다. 그러나 그보다 1만 년 전, 석기시대에 살았던 크로마뇽인은 더욱 훌륭한 예술작품을 탄생시켰다. 이들은 '동굴벽화'를 제작함으로써 예술사의 서막을 열었다. 이는 인류 역사에서 가장 경이로운 일로 여겨진다.

이 선사시대의 예술은 19세기 중엽 프랑스에서 최초로 발견됐다. 프랑스 남부와 스페인 북부에 걸쳐있는 프랑코 칸타브리아 지방은 세계 선사예술의 보고이다. 그곳에는 라스코(Lascaux), 알타미라(Altamira), 니오(Niaux) 동굴 등 지금부터 1만 수천 년 전에 그려진 장엄하고 아름다운 벽화가 있다.

구석기 시대 사람들에게 벽화가 그려진 동굴은 일종의 성역이었다. 그리고 이 벽화는 수렵생활과 관련돼 있다. 고고학적인 발굴 조사에 따르면 벽화에 등장하는 동물과 식용동물과의 차이가 있다고 한다. 말, 소, 사슴 등이 주로 벽화에 등장하지만, 이 시기 사람들의 주요 식용동물은 순록이었다. 왜일까? 본래 크로마뇽인의 주요 수렵 대상은 소였다. 빙하기를 거치면서 기후의 변화에 따라 수렵 대상이 순록으로 바뀐 것이다. 또 거친 들소보다는 순록이 사냥하기에 편했다. 그러나 그림의 주제(수렵 대상)는 라스코 동굴벽화가 그려지기 2만 년 전부터 전통적으로 정해져 있었고, 그것은 이미 움직일 수 없는 철칙이었다. 수렵의 대상이 순록으로 바뀌었다고 해서 그림까지 순록으로 바꾸지는 못한 것이다.

(1)동굴벽화는 아름다움에 대한 기록예술이다

궁금한 점은 이 동굴 벽화를 무엇 때문에 그렸는가, 처음부터 예술 작품으로 남기기 위해서 그린 것인가 하는 점이다. 과연 이 선사시대의 동굴벽화는 종교인가, 마술인가, 예술인가? 학자들은 이 그림이 동굴 속에 살고 있었던 선사시대 사람들의 생존 체험을 기록한 것이라고 한다. 바깥세계에 대한 의식을 이러한 그림으로 표현했다는 것이다. 즉 동굴 안에 가장 많이 그려진 들소는 이들의 생존과 밀접하게 관련된 것이다. 따라서 인간의 체험을 기록한 이 동굴벽화는 흔히 미술의 원초적인 기원으로 여겨지고 있다.

하지만 미술사 책의 서두로 나오는 이 동굴벽화는 엄밀한 의미에서 예술로 보는 데에는 무리가 있다. 예술은 정신적인 본질인 '미(美)'와 표현 방법인 '술(術)'의 결합이 이루어져야 하는데 여기서는 '미'에 대한 탐구가 없었다고 보는 것이다. 즉 단순히 기록을 위해 모사 차원의 그림을 그렸거나 열악한 생활환경 속에서 자신의 생존을 확인하는 표시의 수단으로 그렸을 수도 있다. 그러나 대상을 매우 사실적으로 표현한 것을 볼 때 '술(術)'에 대한 의지는 있었던 듯 하다. 원시인들이 주술적인 의미를 담아 동굴 벽에 동굴벽화를 그리는 행위는 초보적인 예술충동에서 비롯된 것으로 보인다. 또한 동굴벽화에는 모사, 모방, 기록, 전달을 하기 위한 선사시대 사람들의 실천적인 노력이 있었음은 분명하다. 하지만 진정한 의미에서의 예술로 보기는 힘든 것은 '아름다움'이라는 가치를 실현하기 위해 노력을 했다고 보이지 않기 때문이다.

(2)예술의 조건인 아름다움이란 무엇인가?

선사시대의 동굴벽화는 모든 의미에서 일종의 인간 생활 영역의 기록으로 받아들여진다. 하지만 독자적인 예술영역으로 받아들여지는 데에는 미흡함이 있다. 예술이란 창조적인 미를 구현하고자 하는 정신과 물리적인 조건이 같이 어우러져야 한다. 그렇다면 예술을 정의하는데 최우선 조건인 '아름다움'이란 과연 무엇인가.

인간은 자신의 생각과 감정 등을 전달하기 위해 끊임없이 새로운 수단과 방법을 찾는다. 이러한 노력이야 말로 인간과 다른 동물을 구분 짓는 결정적 요소이다. 예술은 인간을 진정한 인간으로 만들었고 인류 역사의 시작과 함께 예술은 끊임없이 진화해 왔다. 앞에서 살펴봤듯이 예술 활동은 인간의 강력한 의사소통에서 출발했다. 예술은 인간이 만물의 영장으로 진선미를 추구하고 성스러움의 영역에 까지 고양시킨다.

선사시대로부터 문자를 가지지 않았을 때에 인간은 이미지를 통해 상호간에 의사를 소통했다. 동굴벽화나 흙으로 만들어진 물건과 뼈에 새겨진 조각들에 보이는 이미지에는 의미가 담겨 있었다. 인간의 생각, 감정, 지각 등이 표현된 것이다. 인간은 예술 활동을 통해 생(生)의 의미를 나타낸다고 할 수 있다. 이것이 예술 활동의 진정한 의미인 것이다.

"오로지 인간만이 의미 있는 발자취를 남긴다"는 말처럼 인간의 끊임없는 예술 활동이 우리에게 더 의미 있는 삶을 살 수 있도록 해준다.

(3)인류의 조상은 발자국을 남겼다.

현생인류 가장 오래된 족적 남아공서 발견… ‘호미니드’ 생물학적 연구에 이바지

2001년 07월 01일 | 글 | 이인식/과학문화연구소장ㆍ | http://blog.daum.net/psr1380/11946073

사람은 죽어서 이름뿐만 아니라 발자국도 남긴다. 올해는 남아프리카공화국에서 현생인류의 오래된 발자국이 두차례 발견돼 고고학자들을 흥분시켰다.

최근 고대 이집트 클레오파트라 궁전터에서 스핑크스가 인양됐지만 그것은 불과 1600여년 전의 유물일 뿐이다. 현생인류의 발자국은 고대문명의 문화적 가치보다 훨씬 뛰어난 과학적 유물로 대접받는다.

첨단문명에 버금가는 과학적 상징성이 담겨 있기 때문이다. 인류의 조상에 대한 구체적인 연구를 할 수 있고, 족적을 보존하는 방법을 통해 새로운 과학적 성과도 기대할 수 있다.

현생인류 가장 오래된 족적 남아공서 발견 | 역사, 문화유적--화석으로 보존된 11만7천년 전 발자국

지난 1월 웨스트코스트 국립공원 해안의 사암(砂巖)에서 한 여인과 한 아이의 것으로 보이는 발자국이 발견됐다. 11만7천년 전 현생인류가 남긴 가장 오래된 발자국이었기 때문에 보존 문제를 놓고 정부당국과 학자들 사이에 입씨름이 벌어졌다.

고고학자들은 파도와 해풍이 발자국을 부식시킬 가능성을 염려해 정부당국에 박물관으로 옮겨줄 것을 요청했지만 국립공원쪽은 본래 장소에 그대로 두기로 결정했다. 그러나 정작 발자국을 손상시킨 주범은 바닷물이나 갯바람이 아니라 사람들이었다. 밀려든 관광객들이 바위 주변에 낙서를 일삼았기 때문이다. 남아공 정부당국은 결국 지난 7월 발자국이 새겨진 바위를 잘라내 박물관으로 공수했다. 이 즈음 이 발자국보다 두배는 더 오래된 성싶은 발자국이 발견됐다. 두 발자국을 모두 발견한 데이비드 로버츠에 따르면 이 발자국은 홍수에 의해 매몰돼 화석으로 보존된 것으로 짐작된다. 얼마 전에는 ‘호미니드’의 가장 오래된 발자국을 보존하는 사업이 완료돼 화제가 됐다. 호미니드는 현생인류와 인류의 직계 조상, 이를테면 오스트랄로피테쿠스ㆍ호모 하빌리스ㆍ호모 에렉투스ㆍ호모 사피엔스를 통틀어 일컫는 말이다.

20년 전 아프리카 탄자니아 북부의 라에톨리에서 인류학 역사상 가장 주목할 만한 사건이 하나 발생했다. 1976년 저명한 고고학자인 메리 리키는 화산재의 축적으로 생긴 바위인 응회암에서 코끼리, 기린, 몇몇 멸종동물의 발자국 화석을 수천개 발견했다. 리키의 남편인 루이스 리키(1903∼72), 아들인 리처드 리키(1944∼ )는 모두 호미니드 유물 연구의 세계적 전문가들이다.

리키는 2년 뒤인 78년 강물에 의해 침식된 골짜기에서 호미니드의 발자국을 찾아냈다. 이 발자국은 360만년 전, 신생대의 플라이오세 동안에 라에톨리 동쪽으로 20km 떨어진 화산이 폭발해 퇴적된 화석으로 추정된다.

약 27m에 이르는 족적을 남긴 호미니드의 종과 수에 관해 의견이 분분했지만 오스트랄로피테쿠스 아파렌시스에 속하는 세사람의 발자국이라는 주장이 지지를 받고 있다.

아파렌시스는 300만∼400만 년 전 동부 아프리카에 살았던 호미니드로 가장 유명한 화석은 ‘루시’이다. 1974년 도널드 요한슨이 에티오피아의 아파르 삼각지에서 320만년 전에 생존한 암컷 화석을 발견했는데, 발굴현장의 라디오에서 <다이아몬드 가득한 하늘의 루시>라는 비틀스 노래가 울려퍼졌기 때문에 루시라는 이름을 붙였다.

라에톨리 족적의 주인공은 세사람으로 추정된다. 큰 사내가 앞장서고 작은 여자가 바짝 뒤따르며 중키의 남자가 멀찌감치 떨어져 걷는 광경을 상상할 수 있다. 360만년 전 화산재로 굳어진 대초원을 가로질러 산책하던 행복한 가족이었거나, 힘센 동물이 우글거리는 지역을 서둘러 빠져나간 3인조였을는지 모른다.

라에톨리 발자국은 과학적 가치가 돋보이는 유물로 평가된다. 초기 호미니드가 돌도끼와 같은 연장을 사용하거나 뇌용량이 팽창하기 전부터 이미 두발로 걸을 수 있었음을 증명해주기 때문이다. 96년에 사망한 메리 리키는 이 발견을 아프리카에서 호미니드 연구에 바친 60여년의 생애를 결산하는 최고의 성과로 자랑했다.

1979년 리키는 연구를 끝낸 직후 족적을 보존하기 위해 다시 묻었다. 부식을 방지하고 코끼리 따위의 훼손을 막기 위해 모래와 화산돌로 뒤덮은 것이다. 그러나 매장된 상태가 식물 성장에 알맞은 조건이었던 터라 10여년간 아카시아 등이 무성하게 자랐다.

나무뿌리가 발자국을 뚫고 들어가 파괴할지 모른다는 비난이 빗발쳤다. 92년 탄자니아 정부가 여론에 굴복해 몇군데를 파본 결과 나무뿌리가 없는 곳의 보존 상태는 양호했지만 일부 발자국엔 뿌리가 침투해 있었다.

호미니드의 직립보행 사실 등 확인

리키에 의해 이미 보존 효과가 검증된 매장방법도 검토할 수 있다. 매장된 발자국 중 나무뿌리가 닿지 않은 부분은 보존 상태가 양호했으므로 매장하는 쪽으로 결론이 났다. 94년부터 최근까지 매장작업이 진행됐다.

먼저 리키가 되묻었던 흙더미 위로 성장한 나무들을 베어내고 족적을 모조리 다시 발굴해 나무뿌리로 말미암아 훼손된 부분을 손질한 다음 모래와 흙으로 다시 덮어씌우는 작업을 5년에 걸쳐 끝낸 것이다.

발자국 보존방법으로는 박물관 이전, 보호건물 설치, 매장 등 세가지가 검토됐다. 박물관으로 발자국을 전부 옮길 수 있다면 영구보존 방법으로는 최선이다. 그러나 27m의 긴 족적을 응회암에서 잘라내 박물관으로 온전하게 실어나르는 일은 위험부담이 적지 않았기 때문에 제외됐다.

다음은 족적 위로 건물을 지어 보호하는 방법이 있다. 라에톨리는 도시로부터 외진 곳이어서 도로, 상수도, 송전선 설비가 없었다. 게다가 보호건물을 관리하는 인력과 경비가 필요해 가난한 탄자니아 정부는 탐탁지 않게 생각했다.

라에톨리 족적의 보존에 공을 들이는 까닭은 옛 조상이 남긴 타임 캡슐임과 동시에 상징성이 뛰어나기 때문이다. 가령 1969년 닐 암스트롱이 처음으로 달에 착륙해 남긴 발자국은 인류가 우주에 새겨놓은 최초의 흔적으로서 우리를 얼마나 가슴 설레게 했던가.

남아공 정부당국은 결국 지난 7월 발자국이 새겨진 바위를 잘라내 박물관으로 공수했다. 이 즈음 이 발자국보다 두배는 더 오래된 성싶은 발자국이 발견됐다. 두 발자국을 모두 발견한 데이비드 로버츠에 따르면 이 발자국은 홍수에 의해 매몰돼 화석으로 보존된 것으로 짐작된다. 얼마 전에는 ‘호미니드’의 가장 오래된 발자국을 보존하는 사업이 완료돼 화제가 됐다. 호미니드는 현생인류와 인류의 직계 조상, 이를테면 오스트랄로피테쿠스ㆍ호모 하빌리스ㆍ호모 에렉투스ㆍ호모 사피엔스를 통틀어 일컫는 말이다. 출처 : 동아사이언스

포항서 4만년전 사람 발자국 화석 자연의 조화냐? 인류의 족적인가? /포항=공용진기자 kongyj@yeongnam.com 기자가 쓴 기사 더보기

일반인의 발보다 큰 발자국 화석에는 엄지발가락과 뒤꿈치의 형태가 선명하게 드러나 있다. 사람 발자국으로 추정되는 화석이 포항에서 발견돼 관심을 모으고 있다. 수석 수집가 변창도씨(48)는 포항시 남구 동해면 흥환리 앞바다에서 발견한 길이 34㎝, 폭 14㎝ 크기의 사람 왼쪽 발자국 형태가 찍힌 화성암을 25일 언론에 공개했다.

변씨는 "1986년 이 화석을처음 발견하고 모 대학에 화석의 정체에 대해 자문을 구했지만 4만년 전 용암이 식으면서 생성된 화성암이라는 사실만 확인했다"며 "사람의 발자국 여부에 대해서는 명확한 답변을 얻지 못했고 추가적인 연구는 없었다"고 말했다. 향토 사학자 황인씨(55)는 "포항지역은 주상절리 등 화산활동에서 나타나는 흔적을 많이 볼 수 있다"면서 "따라서 화산활동 당시 인류의 발자국이 아닌지, 연구해볼 가치가 있다"고 말했다.

4.족상이란 무엇인가?

족상은 근원의 세계를 디엔에이처럼 꼬여서 암호화되어 있습니다. 인간의 삶이란 것은 어쩌면 정해진 운명에 의해서 움직인다해도 과언이 아닙니다. 그런데, 그에 반기를 들고, 새로운 문명과 의식의 진화를 가져온 분들이 바로 성인입니다. 레일위를 질주하는 기차를 멈추는 엄청난 힘과 의식으로 전혀 다른 길을 개척해서

인간의 삶에 메스를 가했던 분들의 삶을 어떻게 추적할 수 있을까?

발바닥의 상태와 형편을 살피고 점검합시다.

발바닥은 사람의 건강상태와 인생역정을 말해 주는 중요한 정보자료의 종합검색소와 같습니다.「구두」라는 물건이 생기면서 꽁꽁 숨겨진 발, 쉴 새 없이 돌아가는 세상살이와는 반대로 움직일 기회를 박탈당한 발, 휴식없이 움직이는 신체의 밑바닥에서 온몸을 제일 하층부에서 지탱하는 발은 정말 격무에 시달리고 있다. 더구나 갈수록 빨라지고 바빠지는 현대인의 생활리듬으로 인해 우리의 발바닥은 심대하게 혹사당하고 형편없이 일그러져 과중한 스트레스를 받고 있습니다. 건강한 사람의 발바닥은 나이와 상관없이 따뜻하고 균형이 잡혔으며 매끄럽고 윤기가 납니다. 지금 당장 발바닥을 살펴보십시오. 주름이 많은 발바닥, 부어 있는 발바닥, 거칠거칠하거나 딱딱한 발바닥, 진땀이 배인 발바닥, 흰선이 드러나 있는 발바닥, 무좀이 있는 발바닥, 발가락이 굽어 있는 발…이 모두가 건강에 이상이 있다는 신호입니다. 본 저서를 통하여 발바닥의 신비한 기능과 족상감정을 통한 인생의 지침이 되는 운세감정의 정확한 처방과 자신을 개운시키는 대책에 실려 있습니다. 여러분들이 발의 표상적 의미와 족상의 신비한 세계를 알게되고 자기 인체비밀의 열쇠를 해독하게 되면 발과 족상의 효용과 중요성에 새삼 놀라실 겁니다. 또한 수상과 족상의 표상적 의미를 생활개조에 활용하는 심령치료 기공단법의 수행을 통해 건강한 삶을 건설할 수 있는 발마사지와 족상의 기공호흡법을 아침저녁으로 실시하면 잃어버렸던 건강을 회복하고 새롭고 탄력 있는 생활을 되찾을 수 있습니다. 발에 관한 모든 것을 이해하고 족상의 신비하고 의미심장한 인체지도의 기공세계를 알게 되면 여러분의 운세를 상승운으로 바꾸어 줄 것입니다.

예로부터 인도는 신분제도로 인간을 구별하였습니다. 승려와 왕족들과 상인 그리고 평민으로 구성된 제도는 나라 전체로 묶여진 거대한 법으로써 인간의 운명까지도 정하여 놓고 맙니다. 그에 반기를 들고 평등과 깨달음을 외쳤던 의로운 한 사나이가 싯다르타였습니다. 모든 사람속에 불성이 있고 삼라만상이 다 부처라고 했습니다. 이것은 이스라엘 백성들에게 회개하라 천국이 가까웠노라 하시면서 주일을 범했던 예수님의 상황과 다를바가 없었습니다. 수없는 업보로 어찌할 수 없는 종의 계급으로 태어난 사람들이 승려가 되고, 여자들도 사문이 되어 싯다르타를 따랐습니다.나라 전체의 문제거리였겠지요. 모든 남편이, 아내가, 부모가, 자식들이 싯다르타를 죽이려고 했습니다.

한 사람의 깨달음이 개인의 디엔에이에 도전을 했습니다. 그리고 희노애락에 봉기를 들었습니다. 그 다음에는 한 나라에 저항을 한 것입니다. 이것이 성인의 정신이요, 깨달은 자의 삶입니다.석가의 발에는 문양이 있습니다. 깨달음의 징표가 고스란이 뭍어 있습니다. 석가는 깨달으면서, 그 깨달음의 인가를 마하가섭에게 넘겨주었습니다. 이는 깊은 사랑이 탯줄로 연결이 된 것이기도 하면서, 족상의 문양은 다른 이에게 전해지기도 합니다.

족상은 두가지의 깊은 의미를 가지고 있습니다. 첫째로는 깨달음의 징표를 담아놓는 그릇이며, 제자에게 깨달음을 돕기 위해 공부의 도구로써 마치 수호천사를 붙여주듯이 빌려줄 수가 있습니다. 두번째로는 깨달은 결과로 인해 그 사람의 과거로부터 정해진 디엔에이가 달라져버립니다. 누구의 씨앗이냐가 변해버립니다.

박지성,황선홍 선수의 발(인터넷자료)

족상 연구가 이충환 : 족상을 보면 인생이 보인다--뉴스일자: 2007-06-05

발이 건강하면 온몸이 건강하고 여자의 발이 예쁘면 얼굴도 예쁘고, 남자의 발이 잘 생기면 신체도 균형이 맞고 얼굴도 잘 생길 확률이 많다. 관상이나 수상은 많이 연구되고 잘 알려져서 인물을 감정하고 사람을 판단하는 자료로 자주 활용하나 족상은 신발 속에 감추어져 있어 밖으로 관찰하기 힘들기 때문에 족상 감정법은 잘 알려져 있지 않다. 그러나 오히려 감추어진 발의 형상과 족상의 표상적 의미를 잘 분석하고 판정하면 사람의 본질을 아주 잘 판단할 수 있다. 물론 운명감정이나 장래의 성공실패에 대한 인생의 전반적인 문제도 예측하고 그 길흉을 예언하여 사람의 운명지도 상담에 많은 도움이 된다.

발이 튼튼하고 건강하고 더욱 그 형상이 잘생기고 보기에 좋으면 그 사람의 인생은 반 성공한 것과 같다. 해야 온몸이 건강하다는 말이 있다. 흔히들 “발은 온몸의 기운을 측정하는 인체 기공력의 BAROMETER지도와 같다.”라고 표현하기도 하며 발 건강을 인체 건강력의 원천적인 척도로 삼는다. 그런데 발을 이용해 인물의 사주와 운명에 대해 연구하는 사람이 있다. 화제의 주인공은 바로 족상연구가 이충환씨(호주머니 전화 011-215-1876). 족상의 생김새와 무늬를 보고 그 사람의 운명을 알 수가 있다는 것인데, 과연 어떻게 발을 가지고 사람의 운명을 알 수 있는 것인지 그에게서 알아보았다.

발을 보면 사람의 미래를 알 수 있다?

일반적으로 발의 생김새는 모나고 넓고 두툼하게 생겨야 좋은 것이라고 한다. 또 발바닥이 평평한 것보다는 오목하게 패어야 복이 더 많이 들어온다는데, 이충환씨는 바로 발의 생김새와 무늬인 족상을 보고 사람의 운명이나 길흉화복을 예측할 수 있는 것이다.

“제 말에 사람들이 희망과 용기를 얻는다면 더없는 기쁨이죠”

[인터넷 대한뉴스] 한원석 기자 idhn@idhn.co.kr

사진=김정목 기자 photokim@idhn.co.kr

발은 그 노고에 비해 제대로 대접받고 있지 못하는 인체 부분 중 하나다. 얼굴은 평상시에도 마사지에 온갖 화장품에 호강을 하는데 반해 하루 종일 몸을 지탱해주느라 고생한 발은 젊은 여성들의 하이힐 속에서, 또 아이들의 땀에 쪄든 운동화 속에서 곤혹을 치른다. 그러나 이렇게 혹사당하는 발을 통해 사주를 연구하는 사람이 있다. “족상을 보고 제가 해 준 말을 통해 사람들이 희망을 갖고 또 반대로 어려움을 해쳐나갈 용기를 얻는다면 제겐 더할 나위없는 기쁨입니다”라고 말하는 족상연구가 이충환씨(호주머니 전화 011-215-1876)를 만나봤다.

- 어떤 동기로 사람들의 족상을 보게 되었나요?

“모든 철학의 출발이 자신에 대한 성찰로부터 시작된다고 생각합니다. 진리라는 거대한 깨달음에 갈증을 느끼고 그것을 찾다보니 자연히 동양철학에 심취하게 된 거죠.

그때부터 다양한 철학서적을 탐독하고 공부했는데 오히려 머릿속만 복잡해지더군요. 그 무렵 설악산 동굴을 우연히 찾았습니다. 그곳에서 족상을 연구하게 된 것입니다.”

- 관상이나 손금에 비해 족상은 많이 알려지진 않았는데요. 족상은 어떻게 보는 건지 간단히 설명해 주시죠.

“발은 동양철학의 천지우주와 음양오행설에 의하면 땅을 상징합니다. 그래서 땅이 펀펀하고 흙이 풍부하며 기름지면 농사짓기와 산천초목이 자라는데 좋은 땅인 것처럼 발의 형상도 모나고 넓고 둥글며 두툼하게 생겨야 좋습니다. 반면에 발이 얇고 거칠면 재물복이 약하다고 봅니다. 또 발바닥이 평평한 것보다는 오목하게 많이 파일수록 복이 많이 들어옵니다. 그 이유는 발바닥 중앙 부위 안쪽에 오목한 공간이 많이 생기는 것은 足心이 깊고 사고력의 범위가 넓어 정신세계가 풍부하고 인간미가 다양하게 넘쳐서 天惠地福의 운세를 강하게 타고 났기 때문이다. 그러나 발은 단지 외형적인 모양의 형상만 보고 판단해서는 정확한 인물감정을 할 수 없고 다른 분야의 운명판단과 접목시켜 족상의 깊은 뜻의 운명적 해석과 내면적 정신의 표상적 상징적 의미를 종합적으로 판단해야만 사람의 진면목을 잘 알 수 있다.

발가락은 가늘고 길수록 마음이 선량하고 타인으로부터 귀한 대접을 받으며 가지런하고 단정한 사람은 성격이 호탕한 사람입니다. 재밌는 것은 손금처럼 발바닥에도 무늬가 있는데, 이것이 많을수록 재물복이 있으며 세상에 이름을 떨치게 되는 상입니다.

이런 대략적인 것들을 바탕으로 오랫동안 연구하면서 사람 개개인마다의 차이를 구분해 내고 그에 맞는 운명을 볼 수 있게 되는 겁니다. 많은 수양이 필요하지요.”

- TV에도 출연해 신동엽, 송은이씨 등 유명 연예인의 족상을 봐주기도 하셨는데요. 어떤 사람들이 주로 족상을 보러 오나요?

“많은 사람들이 족상을 보러옵니다. 정치인이나 사업가, 공무원 등 사람들의 족상을 보고 호(號)를 지어주기도 합니다. 족상을 통해서는 그 해 운세나 사업운, 그리고 건강운 등을 주로 묻습니다.

지난 대선 무렵에는 수양 중 현 대통령께서 당선될 거라는 기도응답을 받고 그 내용을 5번 정도 대통령 측근을 통해 알린 적이 있습니다. 당시 그 분이 대통령이 될 거라고 생각하는 사람은 아무도 없었기 때문에 제 말을 믿는 사람도 거의 없었죠. 다가올 12월 대선에도 나라를 위해 일할 훌륭한 지도자가 나올 수 있도록 열심히 기도중입니다.”

- 앞으로는 어떤 계획을 가지고 계신가요?

“공부는 끝이 없다고 생각합니다. 저 역시 제 분야에서 열심히 활동하고 있지만 목표와 꿈이 있는 한 계속 공부하고 수양할 것입니다.

몇 해 전부터는 어려운 환경에서 외롭게 사시는 할머니, 할아버지를 도와야겠다는 생각이 들더군요. 언제쯤 이루어질지는 몰라도 앞으로 어르신들이 편히 사실 수 있는 양로원을 만들겠다는 꿈도 가지고 있습니다.

5.발의 형상과 발금족상을 아십니까?

사람의 인생이 손금에 나와 있다는 것은 누구나 아는 사실입니다. 그렇지만 발금이 있다는 사실에 대해서는 대부분의 사람들이 모르고 있습니다. 발금 역시 손금과 마찬가지로 개인마다 약간씩 차이를 가지고 있어 역술가들은 수상보다 족상을 더욱 높이 산다고 합니다. 그렇다면 발금은 왜 생긴 것일까요? 생물학적으로는 미끄럼을 방지하기 위해서 있는 것이라고 합니다. 생각해보세요. 화장실 타일 위를 걸어갈 때 발금이 없다면 어떻게 될까요? 아마 많은 사람들이 중간쯤 가다가 넘어질 거예요.

한편 족상과 발금으로 사람의 운명을 짐작할 수 있다고 하네요. 예를하나 들어볼까요. 몇 년 전 스캔들에 시달리다가 불의의 교통사고로 사망한 다이애나비는 명문 귀족 가문인 스펜서 백작의 셋째 딸로 태어나 기숙학교를 졸업할 때까지만 해도 얌전한 요조숙녀로 통했답니다. 학교에서 친구들로부터 부끄럼쟁이라는 별명을 얻을 정도였다고 합니다. 그렇지만 그녀의 발 모양을 보면 그녀가 결코 얌전이나 빼는 순진한 숙녀는 아니였다는 것을 짐작할 수 있습니다. 그녀의 발은 엄지발가락 아랫부분의 뼈가 불거져 나와 있거든요. 이런 발의 소유자는 대개 자신의 의지와 상관없이 다른 사람에게 시달리는 스타일이랍니다.

소위 팔자가 세다는 사람들이 이런 발 모양을 가지고 있죠. 자신은 원하지도 않았는데 이성으로부터 구애를 받고 심할 경우에는 여러 사람과의 관계에 빠져버리는 경우가 있답니다. 여기에 심성까지 고왔던 다이애나비는 죽는 날까지 스캔들로부터 헤어나지를 못했었죠.

수상과 마찬가지로 족상도 부드럽고 유연성이 있는 것이 좋다고 합니다. 지금 한번 자신의 발을 보세요. 혹시 무늬가 많은가요? 발바닥에 무늬가 많은 사람일수록 귀인이라고 합니다. 반대로 무늬가 없는 사람은 밥벌이를 하기 위해 동분서주 뛰어다녀야 하는 상이라고 하죠.

그렇다면 가장 좋은 족상은 무엇일까요. 발이 네모지고 넓으며 살집이 두꺼워 둥근 느낌을 주면서도 부드러운 발이 최고라고 합니다. 반면 발이 말라 뼈가 드러나며 거칠고 딱딱한 발은 평생 가난하게 살 상입니다.

발 밑에 검은 흑점이 있는 이는 부를 누린다고 알려져 있으며, 뒤꿈치에 근육이 있는 사람은 자식 복이 있다고 합니다. 사람의 발은 한몸을 책임지고 이고 다니는 수레와 같은 존재입니다. 그러므로 귀하게 여겨야 하는 것은 당연합니다. 아무리 못생긴 발도 관리만 잘하면 금방 예뻐질 수있다는 것, 다들 알고 계시죠?

새해가 되면 사람들은 신년운세와 토종비결로 한해 길흉화복을 점친다. 점은 과거를 알아맞히거나 앞날의 운수를 미리 알아보는 것이다. 요즘은 운세를 보는 방법도 다양하다. 얼굴로 보는 관상, 태어난 시(時)와 생년월일 네 간지로 보는 사주, 목소리로 보는 목소리 점, 결혼하는 남녀의 궁합, 손으로 보는 손금, 발로 보는 족상까지 종류도 다양하다.

그 중 족상은 향로(向路),즉 움직임을 뜻한다. 발금은 손금과 유사해 발 모양과 발금으로 사람의 운명을 좌우한다. 발은 혈색이 좋은 분홍빛 발바닥 자체에 반질반질한 광택이 있어야 한다. 각질이나 티눈 같은 상처나 질환이 없이 항시 부드럽고 거침이 없어야한다. 또한 발바닥에 점이나 사마귀가 있는 것은 매우 좋은 것으로 병권(兵權)을 장악한다고 한다.

옛 위인들을 보면 당나라 시대 안록산도 양쪽 발바닥에 두 개의 사마귀가 있었다고 전해져오며 이태백은 발바닥에 거북무늬의 발금이 새겨져 있었다고 한다.

귀인족후 다한락이오.(貴人足厚 多閑樂) 귀인의 발은 두터워 한가한 낙이 있고

천인족박 주분파라.(賤人足薄 主芬波) 천인의 발은 엷어서 분파할 뿐이며

유지유문 진가선이오.(有誌有紋 眞可羨) 족상에 혹자나 무늬가 있는 자 무엇을 부러워하랴.

무지무문 손수다라.(無持無紋 損壽多) 발바닥에 혹자나, 금이나 무늬가 없는 자는 고생만하고 수명마저 덜 뿐이다.

-제목·작자 미상의 고시(古詩) 중에서

다음은 발로 보는 운세에 대해 알아봤다.

①족상에 곧은 직문이 있는 자는 대운형통 하며 꽃과 같은 화문이 있는 자는 예술에 형통 한다.

②발이 두터워도 틀어진 자는 고빈 할명이며, 발이 두텁고 발금이 한자 '넉 사(四)' 자로 모가 진 자는 부자가 될 상이다.

③발의 두께가 네 치를 넘는 자는 큰 록을 얻어 몸에 영화가 찾아들며 반면에 발이 뾰족하고, 좁거나 얇으며, 가로로는 넓으나 짧고, 부드럽지 않고 거칠면 빈천상이다.

④발이 크더라도 얇고 발바닥에 무늬가 없으면 천하고, 비록 두터우나 옆으로 퍼진 발은 빈궁하며 발이 두툼하면 귀하게 즐거움을 누리고, 발이 얇으면 천하게 쉴 사이 없이 분주하다.

⑤일자로 쭉 뻗은 발모양은 성격이 낙천적이고 대범해 성공수와 직결된다. 성격을 잘 다듬으면 사업가로 성공한다. 대인관계가 가장 무난하며, 즐기는 것을 또한 좋아한다.

⑥발볼이 좁으며 호리호리한 발은 성격이 예민하고, 예술적 감각이 뛰어날 정도로 독창적이며, 창조적 기운이 강하다. 또한 이지적이라 행동이 재빠르고 아주 내향적 운세의 흐름을 갖는다.

⑦남자가 족상이 오리발처럼 넓적하고 볼품이 없으면 노무직으로 고생이 많고 가솔들의 뒷바라지에 여념이 없어 苦勞相이고, 여자의 오리발은 후첩이나 하녀 등 비천한 일을 할 팔자이다.

⑧발가락이 섬세하고 길면 충성스럽고 선량하며 지혜도 많으며, 여자의 발가락이 단정하고 가지런한 자는 성품이 어질고 賢良하며 자손에 현명한 사람이 태어난다.

⑨발바닥의 가로금은 중단, 좌절, 장애를 말하고 대흉하며 세로금은 발전, 개운을 뜻해 대길 한다.

⑩엄지발가락 위 뼈를 골로(骨露)라고 하는데 이 뼈가 유난히 많이 튀어나온 남성은 말년이 고독하고 자식이 없으며 여성은 남편을 일찍 여의는 상이다. 또한 자식과 불합(不合)으로 노년이 힘들어 진다.

⑪발가락 사이의 틈이 있으면 재주가 비상하고 남다른 생각이 많지만, 들어 오는 재물보다는 나가는 재물이 많아 저장의 재복이 없어 부자가 되기는 힘들다.

⑫새끼발가락과 옆 발가락이 떨어져 있으면 조상운, 배우자, 자녀 등 육친의 복이 없다. 친구도 많지 않아 외로운 상으로 스스로 만족하는 법을 갖는 것이 좋다.

⑬발가락이 너무 길거나 너무 짧으면 주택 문제로 고생이 많고 육친과의 의견도 잘 맞지 않고 대인관계도 원만하지 못해 출세나 성공이 더디거나 어렵다.

⑭발이 엷고 발가락이 긴 자는 큰 인물이 되기에는 자질이 없고 가운데 발가락이 긴 사람은 타향에서 객사(客死) 할 상이다.

도움말=원준희 역술인, 참고서적=웃는 얼굴 우는 얼굴(마의천 저)

발바닥은 인체의 오장육부를 나타내는 곳입니다. 즉 가운데는 위장부분이고 엄지부분은 머리,뇌 부분이고

뒷꿈치부분은 대장부분이고 가운데 복숭아씨쪽으로는 생식기부분이고 등등

상세히 알려면 관계 한의사나 발바닥 관리사등에게 질문 하시면 됩니다. 발바닥 어느 부분에 점이 나타난 것은 그 해당되는 신체 부위에 무슨 이상이 생겼다거나 그 이상이 막 자연치유된 것을 나타내는 것입니다.

제1장 : 인류의 족적과 역사적 문화발달

1.족상이란 무엇인가?---------------------------------------11

(1)족상 감정의 근원과 유래

(2)족상학(足相學)이란 무엇인가?-------------------------------------------------13

❶발이 당신에게 하는 말을 발견하라(Discover What Your Feet Say About You)

❷족상학자들이 발해독법을 어떻게 연구하는가?

❸족상학은 무엇을 취급하는가?(What will deal with Footology?)

(3)발의 연구는 어떻게 시작되었습니까?--------------------------------------------14

(4)The Art of Foot Reading(발해독법의 기술)-------------------------------------15

(5)족상 연구가 이충환의 기사참조 : 족상을 보면 인생이 보인다.---------------------18

(6)발바닥의 상태와 형편을 살피고 점검합시다.

2.발의 표상과 족상 족적형상의 상징적 의미 문헌조사-----------20

(1)성경에 나타난 하나님의 발등상

(2)동서양의 족상문헌에 관한 역사적 고찰-----------------------------------------22

(3)각 나라 민족 인종의 발모양 특징----------------------------------------------23

①What are your genetical feet's roots? (당신의 발들의 유전자는 무엇입니까?)

②Which foot type are you?(당신의 발의 표상은 어느 것이냐?)

(4)족적으로 분석하는 족상의 의미와 해석---------------------------------------26

차크라와 족상 내장기관의 足跡 감정 판독도-------------------------------------27

(5)오행으로 분류한 5가지 발모양의 형태와 특징-------------------------------------29

3.동굴벽화에 나타난 족적과 인류문명의 발자취-----------------30

(1)동굴벽화는 아름다움에 대한 기록예술이다

(2)예술의 조건인 아름다움이란 무엇인가?

(3)인류의 조상은 발자국을 남겼다------------------------------------------------33

◈포항서 4만년전 사람 발자국 화석-----------------------------------------------34

(5)주역의 음양사상과 태극도의 팔괘배치도----------------------------------------43

❶생명의 설계도, DNA 이중나선 ❷사상(四象)과 유전자코드

❸팔괘와 유전자코드 ❹64괘와 유전암호의 이중나선 단위

5.주역 64괘 大象 해석-저자 心相解釋 포함-------------------46

(1)주역의 형성과정

인지가 발달하지 못했던 상고시대의 중국인들은 가뭄이나 홍수와 같은 자연재해나, 지진이나 우레와 같은 괴이한 자연현상에 직면하게 되면, 이를 신의 뜻으로 돌리곤 하였다. 그들은 초인적인 능력과 의지를 지닌 신이 모든 것을 주재한다고 여기고, 어떤 일을 하기 전에 먼저 신의 뜻을 알아 화를 피하고자 하였다. 그리하여 신의 뜻을 파악하기 위한 신과의 소통 방법으로 모색된 것이 점치는 방식이었다.

점의 방식은 여러 가지가 있었으나, 그 중 가장 널리 쓰이는 방법은 두 가지였다. 하나는 거북이 껍질이나 동물의 뼈를 불에 구워 거기에 나타난 무늬의 형상을 보고 신의 뜻을 판단한 '복(卜)'이었고, 다른 하나는 시초(蓍草)를 가지고 일련의 배열 조합과정을 거쳐 얻어진 수와 부호를 근거로 신의 뜻을 판단하는 '점(占)'의 방식이었다. 이 점의 대표격인 『주역』은 서주 시대에 시초의 변화로써 사물의 변화를 예측하는 것이었기에 『주역』이라 이름 붙인 것이다. 따라서 『주역』은 '주대의 점치는 책'이라는 뜻이 된다. 물론 『주역』 이전에도 '연산역(連山易)','귀장역(歸藏易)' 등의 역(易)이 있었다고 하나 지금은 전해지지 않는다.

그러나 『주역』의 내용이 대부분 이해하기 어려운 것들이어서 이를 전하는 과정에 전수자의 설명과 해석이 첨부된 전수서들이 나타나게 되었다. 후대 사람들은 이를 명확히 구분하기 위해 원래의 『주역』을 『역경』이라 부르고, 『주역』의 전수서를 『역전』이라고 불렀다. 어떤 『역전』은 아무런 영향도 주지 못하고 사라지기도 하였는데, 한대(漢代)까지 계속 전해져 후대에 중요한 영향을 끼친 것으로 십익(十翼)이라 칭하는 10편의 『역전』이 있다. 「단전(彖傳)」상·하, 「상전(象傳)」상·하, 「문언전(文言傳)」, 「계사전(繫辭傳)」상·하, 「설괘전(說卦傳)」, 「서괘전(序卦傳)」, 「잡괘전(雜卦傳)」이 그것이다.

한대 이후 『주역』은 그 원본인 『역경』은 물론 한대까지 전해져 온 『역전』십익(十翼)까지를 모두 포괄하게 된다. 따라서 한대 이후 『주역』 연구는 『역경』뿐만 아니라 『역전』까지도 함께 포괄하게 되었다. 그 연구는 『주역』 속에 담긴 도리에 대한 연구는 물론 『주역』의 문구에 대한 훈고와 고증을 통해 인사(人事)와 천지만물의 변화를 설명함으로써 2,000여년 동안 동양의 사상문화에 많은 영향을 끼치면서 방대한 학술영역을 형성하였는데, 이를 역학(易學)이라고 부른다. 그러므로 일반적으로 『주역』이라고 말할 때의 『주역』은 원래의 『주역』인 『역경』만을 뜻하는 것이 아니라 『역경』과 『역전』 그리고 『주역』에 관련된 방대한 지식 체계로써의 역학을 모두 포괄하는 것이다.

(2)『역경』의 구성과 역사적 가치

『주역』은 64괘 384효로 이루어져 있다. 그리고 매 괘는 3효로 구성된 경괘(經卦)가 상하로 중첩되어 6개의 효로 구성된다. 이 6개의 효는 모두 음, 양의 두 가지 효로써 이루어진다. 즉 『주역』은 음효, 양효의 두 부호가 삼중으로 중첩되어 3효로 구성된 8경괘가 만들어지고, 이 경괘가 상하로 중첩되어 6효로 구성된 64괘가 만들어지게 되는 것이다. 『주역』이 음양 두 부호로 구성된 것은 우주에 존재하는 일체 사물의 기능, 성질 및 양태 모두가 한결같이 서로 상반된 짝으로 이루어져 있다고 보았기 때문이다. 그리고 기본괘인 8경괘가 3효로 구성된 것은, '사람의 삶은 하늘과 땅과 더불어 영위하게 된다'는 천지인 삼재(三才)사상에서 기인한 것이다.

괘·효사의 내용은 대부분 자연 현상의 변화를 가지고 인사(人事)의 변화를 설명하고 있거나, 인사의 득실과 길흉을 결단하는 점사(占辭)들로 이루어져 있다. 그런가 하면 어느 정도 철학적인 사상의 싹을 지니고 있는 괘·효사도 있다. 다시 말하면 괘·효사는 자연 현상과 인사 사이의 일치성을 논하고, 대립적인 것 상호간의 전환을 논하며, 후대에 커다란 영향을 끼친 처세와 일처리에 대한 일련의 원칙을 제시하고 있는 것이다.

괘의 순서에도 사물을 바라보고 이해하는 사유방식이 반영되어 있다. 64괘 모두는 서로 상반된 두 괘가 한 쌍으로 이루어진 32쌍으로 구성되어 있다. 즉 건괘(乾卦)에서 마지막 미제괘(未濟卦)에 이르기까지 모두가 두 괘의 괘상이 완전히 상반된 형태의 착괘(錯卦)이거나(이런 경우가 8괘), 두 개의 괘상이 완전히 전도된 상태의 종괘(綜卦)로 구성되어(이런 경우가 56괘) 있다. 똑같은 괘상을 아래 위의 어디에서 보느냐에 따라 완전히 서로 다른 한 쌍 안의 상대 괘가 되는 것이다. 이는 같은 사물을 어디에서 보느냐에 따라 달라진다는 사실을 암시하고 있다.

『주역』을 이용하여 점치는 행위가 비록 과학적인 예측은 아니라 할지라도, 길흉의 설명을 통해 어느 정도 사람들의 의혹을 해소시킴으로써 정신적 위안을 제공하고 있다고 할 수 있다. 또한 『역경』 속에 녹아있는 수많은 생활상의 지혜가 사람들의 삶을 올바르게 지도하는 역할을 하며, 대립된 사물과 현상 사이의 상호 전환의 가능성을 통해 어느 한 국면에 고착되어 좌절하거나 자만하지 않도록 일깨워 주고 있는 점은 『역경』이 지니고 있는 긍정적인 측면이라 할 수 있다.

(3)『역전』의 성격과 철학적 원리

『역전』은 본래의 『주역』, 즉 『역경』의 내용과 그 이치를 설명하는 저작을 가리키는 것으로 이에는 여러 종류가 있다. 그러나 지금까지 전해져 널리 통용되고 있는 것은 앞서 설명한 일곱 종류 10편의 『역전』, 즉 십익이다. 이중 「단전」은 『역전』 중 가장 앞에 배열되어 있고, 경문(經文)을 따라 상·하 편으로 나뉘며, 『역경』 64괘의 괘상, 괘명, 괘사를 설명하고 있다. 「상전」 역시 경문을 따라 상·하 편으로 나뉘며, 64괘의 괘상과 괘의[大象], 그리고 효상과 효사[小象]를 해석하고 있다. 「문언전」은 건곤(乾坤) 두 괘의 괘·효사만을 해석한다. 「계사전」은 괘·효사의 의의에 대한 부분적 설명을 하고 있기는 하지만, 기본적으로 『주역』의 대의와 서법에 대한 통론으로 역대전(易大傳)이라고도 한다. 「설괘전」은 8괘의 괘상과 괘의를 해석하고 있으며, 「서괘전」은 64괘의 배열 순서를 설명한 것이고, 「잡괘전」은 괘명에 따라 64괘가 32개의 대립면으로 구성되었음을 설명하고 있다.

『역전』에서는 『주역』이 천지인 삼재의 도를 바탕으로 우주에 있는 모든 사물의 근본 도리를 두루 갖추고 있다고 여긴다. 여기에서 성인은 『주역』을 통해 사물 변화의 법칙과 방향을 탐구함으로써 천하를 다스리고 백성을 교화할 수 있다는 것이다. 따라서 『주역』 본래의 점복기능은 크게 퇴색되었다. 결국 『역전』은 『주역』을 수신에서 치국에 이르기까지 모든 것이 구비되어 있는 책으로 묘사하고 있는데, 이는 춘추시대 이후 철학적 시각에서 『주역』을 해석하게 된 경향의 결과이다.

특히 『역전』에서는 강유(剛柔)의 상반된 개념을 사용하여 천지만물의 변화를 설명한다. 즉 '강유가 서로 밀치며 교체함에 따라 변화가 발생한다(剛柔相推, 變在其中)' 고 말하는데, 이는 대립적인 양면의 상호작용을 변화의 원인으로 설명하고 있는 것이다. 또한 '천지의 차고 빔도 때에 따라 자라나고 소멸된다(天地盈虛, 與時消息)'고 하여, 이 소식영허(消息盈虛)의 법칙을 '천도'로 이해하고 있다. 또한 '천지의 두 기운이 왕성하게 교감하여 만물을 무성하게 생성한다(天地絪縕, 萬物化醇)'고 하여 대립면의 상호교감과 흡인(吸引)이야말로 만물 생성의 근원이자 변화와 질서의 원천이라고 보는 것이다. 결론적으로 『역전』에서는 『주역』을 지은 목적이 '덕을 높이고 업적을 세상에 널리 펴기 위한 것(崇德而廣業)'이라고 하였다.

(4)『주역』의 인생교훈

『주역』은 원래 점서에서 비롯된 것이지만 근본적으로는 음양이라는 상반된 두 가지 부호를 사용하여, 변화하는 세계의 상호작용을 설명하고 있는 '변화의 철학서'이다. 따라서『주역』에서 일체 사물은 생성소멸을 반복하는 끊임없는 변화의 과정 속에 존재한다. 그러므로 어떠한 사물도 생장쇠망하는 순환의 고리를 벗어날 수 없는 과정적 존재에 불과한 것이다. 우리 인간의 삶도 변화하는 세계 속에서 함께 변화하며 이루어지는 것이기에 항상 새롭게 변화된 상황에 응하는 노력이 요청되는 것이고, 그래서 우리에게는 일신(日新)하는 삶의 자세가 필요한 것이다.

『주역』에서는 오랜 인생 경험을 통해 깨닫게 된 수많은 생활의 지혜를 괘·효사의 단점지사(斷占之辭)를 통해 표명함으로써 우리로 하여금 올바른 길을 가도록 안내한다. 예컨대 이괘([臣＋頁]卦) 구이(九二)효사에서 '호랑이 꼬리를 밟았으나 두려워하고 두려워하니 마침내 길하다'라고 말한 것은 위급한 상황에서도 조심하고 경계하며 노력해 나가면 좋은 결과를 얻게 됨을 설명한 것이며, 건괘(乾卦) 상구(上九)효사에서 '지나치게 높이 올라간 용이니 후회함이 있다'라고 한 것은 지나치게 높이 올라가 떨어질 위험에 직면해 후회하게 됨을 말한 것이다. 또한 가인괘(家人卦) 구삼(九三)효사에서 '부인과 자식이 희희낙락하면 마침내 부끄럽게 된다'라고 말한 것은 조심하며 경계하지 않으면 좋은 상황도 곧 어려운 국면으로 전환하게 됨을 훈계하는 내용이다. 이처럼『주역』의 괘·효사에는 우환의식이 충만하여 무슨 일을 하든지 신중하고 경건하게, 그리고 근신하며 조심할 것을 항상 주문한다.

『주역』에서 언급되고 있는 수신이나 경세에 관한 내용이 비록 과학적인 설명은 아니지만, 오랜 생활경험을 통해 얻어진 삶의 지혜인 만큼 우리의 삶의 현장에서 활용할만한 가치는 아직도 많다. 『주역』에서 길흉을 가름하는 가장 기본적인 요건이 되는 '시위(時位)에 적절하고 합당함[當位]', '어느 한편으로 치우치지 않는 균형과 조화의 획득[得中]'이 중용의 미덕을 살리는 길이며, '교감과 협력의 성취[正應]' 등에 대한 논의는 우리가 무슨 일을 하든 좋은 결과를 도출하기 위해 꼭 고려해야 할 사항들이다.

(5) 주역64괘 상하괘 도표와 8괘의 구성 분화도표

팔괘는 태극에서 음양이 생기고 음양은 四象으로 나뉘고, 四象은 팔괘로 분화되니 사물의 형태와 역할이 정해진다. 천지가 개벽하기 이전에 無極이 있었으나 창조순간에 태극으로 화해서 우주만물이 차례로 생성되었다. 사상이라 함은 음양의 네 가지 형상으로 老陽, 老陰, 小陽, 少陰을 가리킨다. 음양의 발전상태를 도표로 표시하면 다음과 같다.

도표는 음양의 발전상태를 설명한 것이다. 노양 또는 소양에 속한 괘라고 하여 반드시 양괘는 아니며, 또한 노음 또는 소음에 속한 괘라고 반드시 음괘는 아니다. 乾卦와 坤卦를 제외하고는 차라리 음이 많은 괘는 양효, 양이 많은 괘는 음효로 분류된다. 양효가 홀수인 괘는 모두 양효이다. 震卦와 坎卦와 艮卦는 양효이다. 반대로 음효가 홀수인 괘는 모두 음괘다. 兌卦와 離卦와 巽卦는 모두 음효이다. ※周易은 上經(1~30)과 下經(31~64)으로 구성되고, 순서는 序卦傳에 의하여 64괘의 배열순서와 意義를 설명한다.

•소성괘인 8괘를 서로 두 개씩 합쳐서 대성괘로 만든 것이 64괘이다. 8괘를 제각기 서로 한번씩 짝을 지어 조합을 해나가면 64괘가 이루어지는 것이다. ☰ ☳ ☶ ☵ ☲ ☴ ☱ ☷

•주역 64괘중 4大難卦 : ❶3번 수뢰준 ❷29번 감위수 ❹39번 수산건 ❸47번 택수곤

난괘(難卦)의 특징과 성격 : 현재는 고민과 혼란에 휩싸여있는 惡運이지만 시련과 난관을 인내로 극복하고, 자신감과 용기로 신념을 믿고, 닥쳐오는 고생을 참고 나아가면 장차 대성을 이루고 소원성취하고 영광의 월계관(면류관)을 쓴다는 幸運의 괘가 될 징조다.

•각효의 大象에 부연된 心相의 해석법은 인체기공학적 심신수행의 초월적 명상법에 의한 해석이다. 21세기는 주역이 역사적으로 저작된 고대의 선천역사시대를 흘러서 중세 근대 현대를 거쳐 오면서 변천을 거듭한 후 장차 후천개벽의 미래시대에 지향할 인문개벽 인간중심의 의식혁명이 전개되는 심령적 심상해석의 斷想이다.

•卦辭의 통례는, 명사로 취급되는 卦名이 맨 처음 나오는데, 10번「履」괘 13번「同人」20번「觀」52번「艮」괘는 동사로 해석하여 괘사풀이를 이어간다.

•64卦 중에서 大자가 붙은 4괘의 이름❶14번 火天大有 ❷26번 산천대축 ❸28번 택풍대과 ❹34번 뇌천대장

(6)주역 64괘 대상 해석과 개인 인생사에 비유한 현대적 저자해석:心相解釋

01☰乾爲天 : Creation of the Universe in Heaven and Sky ; 象曰 天行健 君子以自彊不息

☰(大象) ; 하늘의 운행은 건전하고 군자는 이로써 스스로 가다듬어 쉬지 않고 노력한다.

Mind Symbol Vision Image about Heaven ※Heaven ;종교적 하늘. Sky; 공간적 하늘 Space; 우주적 하늘

(心靈形相): 두 하늘이 겹쳐 있으니 큰 꿈의 소망과 대망을 품을 만하다. 한 하늘은 몸속의 心天이요 또 한 하늘은 몸밖의 氣天이로다.

02☷坤爲地 : A happy Stability in the soil of Earth ; 象曰 地勢坤 君子以厚德載物

☷(大象); 대지의 생성력이 땅의 힘이다. 군자는 이를 보고 덕을 후하게 하고 만물을 포용한다.

(心相): 두 땅을 발로 밟으니 기운이 절로 난다. 한 땅은 心地요 또 한 땅은 드넓은 大地로다.

03☵水雷屯 : Difficulty at the beginning of water danger in flood ; 象曰 雲雷屯 君子以經綸

☳(大象); 우뢰가 아직 구름 밑에 있어 진동할 기세는 어렵다. 군자는 국가를 경륜할 大計를 준비한다.

(心相): 下丹氣海에 도사린 九龍이 꿈틀거리니 한줄기 雷電의 立志가 용틀임하며 솟아오른다.

04☶山水蒙 : Youthful foolishness in social life competition. ; 象曰 山下出泉蒙 君子以果行育德

☵(大象); 산 밑에 물이 솟아나오나 (아직) 여리다. 군자는 바른 일을 과감히 행하면서 덕을 기른다.

(心相): 수행을 시작하니 한줄기 광명이 비쳐온다. 용맹정진으로 과감하게 정심수행한다.

05☵水天需 : Waiting for help of Heaven and Earth ; 象曰 雲上於天需 君子以飮食宴樂

※需;음식수, 구할수, 기다릴 수, 찾을 수

☰(大象); 구름이 하늘 위에 떠 비를 기다린다. (아직 비가 못되니) 군자는 성숙의 때를 기다리며 음식을 즐긴다.

(心相): 소망의 목표를 염원하고 이상을 향하여 정도정행하니 즐겁고 기쁜 일도 생긴다.

06☰ 天水訟 : Natural confliction in Sky with Water ; 象曰 天與水違行訟 君子以作事謀始

☵(大象); 하늘은 위에 있고 물은 아래로 흘러 서로 쟁송하니 송사의 조짐이 있어 군자는 원모심려한다.

(心相): 천인지 사바세계에는 혼란과 투쟁의 소송도 발생하니 군자는 智謀로써 난국을 돌파한다.

07☷地水師 : The army leadership of Soil and Water ; 象曰 地中有水師 君子以容民畜衆

☵(大象); 대지가 물을 듬뿍 저장하여 무리를 이끈다. 군자는 이로써 백성을 포용하고 민중을 비축한다.

(心相): 올바르고 좋은 뜻을 펴 사방의 인재가 모이니 덕망과 포용으로 많은 사람을 지도하고 인도한다.

08☵(大象)水地比 : Holding together ; 象曰 地上有水比 先王以建萬國 親諸侯 ※比; 무리비, 고를비, 아우를비

☷(大象); 대지가 물을 담고 (기운을) 아우른다. 선왕이 만국을 세워 친히 제후를 접하고 화합한다.

(心相): 물의 수기와 대지의 토기가 서로 접하고 어우러져 산천초목과 식물이 자라고 성장한다.

09☴風天小畜 : The taming power of the small ;象曰 風行天上小畜 君子以懿文德[※懿:아름다울의, 클의)

☰(大象); 바람이 하늘 위에 불며 (그 기운을)조금씩 저축한다.(아직 비가 형성되지 않았으니) 군자는 문치 와 덕망을 쌓는다.

(心相): 大富由天하고 小富由勤하니 積小成大하여 大業成就를 도모하면 畢生의 과업을 이루리로다.

10☰天澤履: Heaven treads on the Lake ;象曰 上天下澤履 君子以辯上下 定民志 ※履; 밟을 리, 신을 리

☱(大象); 하늘은 위에 있고 못의 수기는 아래에서 스며든다. 군자는 상하귀천의 신분제도를 밝혀 백성을 안정시킨다.

(心相): 하늘아래 못을 관조하니 안온하고 평화롭다. 一意專心의 마음으로 목표를 향하여 나아간다.

11☷地天泰: Peace between Earth and Heaven ;象曰 天地交泰 后以財成天地之道 輔相天地之宜 以左右民

☰(大象); 하늘과 땅이 서로 교류화합하니 태평하다. 제후는 천지도법을 성사시키는 재물을 내어 천지의 원 만함을 보상하여 좌우의 백성을 편안하게 한다.

(心相): 하늘을 향한 기도 염원은 땅의 터전을 잡아야만 그 열매와 결실의 재물로 인재를 키울 수 있다.

12☰天地否: Standstill, Confrontation with another, face to face each other without understanding

☷ ;象曰 天地不交否 君子以儉德辟難 不可榮以祿 ※儉;검소할 검辟;물리칠 벽

(大象); 하늘과 땅이 서로 배척하고 대결하는 것이 비의 괘상이다. 군자는 이를 보고 검소하게 덕망을 감 추고 물러나 난을 피한다. 관록을 영화로 생각지 않는다.

(心相): 하늘이 대지의 바람을 외면하고 땅이 메말라서 생물이 갈급하고 애태우니 기도가 부족하다.

13☰天火同人 : Fellowship with person ;象曰 天與火同人 君子以類族辨物

☲(大象); 불은 높은 하늘을 지향하니 동인이라 군자는 같은 부류족속을 분별하여 사물을 판단한다.

(心相): 타오르는 불꽃의 의지대로 더욱 琢磨하고 연단하여 동지를 구하고 세력을 확장하라.

14☲火天大有 : Possession in great measure ;象曰 火在天上大有 君子以遏惡揚善 順天休命 ※遏;막을 악

☰(大象); 태양이 하늘 높이 떠니 크게 유리하다. 군자는 악을 막고 선을 게양하고 하늘의 善命을 따른다.

※休는 善과 같은 뜻

(心相): 밝은 마음과 타오르는 열정으로 대지 위에서 꿈과 포부와 희망을 불태우며 이상을 성취한다.

15☷地山謙 : Modesty of Mountain on Soil ;象曰 地中有山謙 君子以裒多益寡 稱物平施

※裒;모을 부, 덜어낼 부

☶(大象); 땅아래도 산이 있어 겸손하다. 군자는 많은 것을 덜어 적은 것에 보태어 균형을 살피고 공평하게 시혜한다.

(心相): 높은 뜻과 이상을 품었어도 현실의 고난과 주위의 질시를 참아내는 인내로 시련을 이겨나간다.

16☳雷地豫 : Enthusiasm of Thunder above Earth ;象曰 雷出地奮豫 君子以作樂崇德 殷薦之上帝以配祖考

☷(大象); 우뢰가 울리니 땅이 떨치고 분출할 것을 예고한다. 군자는 음악을 만들어 덕을 칭송하고 은의 제 왕이 상제께 올리고 조상에게도 배향한다.

(心相): 대지에 울려 퍼지는 우뢰와 번개는 장래소망이 실현되는 상상의 세계가 현실로 바뀌는 운세다.

17☱澤雷隨 : Following of Thunder into Lake ;象曰 澤中有雷隨 君子以嚮晦入宴息

※嚮은 向, 晦는 冥[어둠] 晦;밤 회

☳(大象); 우뢰의 에너지가 물속에 잠복하며 따른다. 군자는 밤이 들면 집에 들어가 휴식을 즐긴다.

(心相): 물속에 잠재된 천둥과 번개의 에너지가 점차 쌓이고 모여서 때가 되면 광명의 횃불이 비친다.

18☶山風蠱 : Work on what has been spoiled ;象曰 山下有風蠱 君子以振民育德 ※蠱;일 고

☴(大象); 산 아래 바람이 불고 있으니 군자는 인민을 진작시키고 덕망을 기른다.

(心相): 비바람 태풍이 불어 닥치는 시련과 난관이 도사리고 있으니 과감한 용기와 각오로 헤쳐 나가라.

19☶地澤臨 : Water approach to Soil ;象曰 澤上有地臨 君子以敎思无窮 容保民无彊

☱(大象); 깊은 못 위에 땅이 있어 水氣가 임한다. 군자는 가르쳐 이끌려는 마음이 다함없고 백성을 보호함 이 무한하다.

(心相): 수기의 혜택이 땅속에 스며들어 가뭄과 더위를 벗어나서 작은 기운도 점차 크게 융성하게 된다.

20☴風地觀 : Wind Contemplate Earth ;象曰 風行地上觀 先王以省方觀民設敎

☷(大象); 바람이 땅 위로 부는 것을 관찰한다. 선왕들은 성안을 살피며 백성을 살피고 교화를 베푼다.

(心相): 지상으로 부는 바람이 고난의 어려움을 해소시켜나가는 훈풍과 시원한 해갈의 시절이 다가온다.

21☲火雷噬嗑(화뢰서합) : Development through Biting ;象曰 雷震噬嗑 先王以明罰勅法 ※噬嗑;씹을서:씹을합

☳(大象);뇌성벽력의 우뢰(천둥)가 진동하니 선왕은 형벌을 밝게 하고 법령을 정비했다.

(心相): 불의 기운이 점차 왕성하여 번개의 進運과 만나 현재의 어려운 상황이 점차 해결되어 나간다.

22☶山火賁 : Grace of mountain with fire ;象曰 山下有火賁 君子以明庶政 无敢折獄 ※賁;꾸밀 비

☲(大象); 산 아래 불이 타오른다. 군자는 모든 정치를 밝게 하고 구태여 형벌과 옥사를 결정하지 않는다.

(心相): 타오르는 불기운의 계획과 실천이 점진적으로 온 산에 퍼져나가 대망의 바람이 이루어진다.

23☶山地剝 : Splitting apart Mountain from Earth ;象曰 山附於地剝 上以厚下安宅

☷(大象); 산이 (겨우) 땅에 붙어 벗겨진다. 상위의 군주는 백성을 후하게 대접하여 집안을 안정시킨다.

(心相): 추진하는 사업이 기대와 달리 수확이 적어도 희망을 가지고 초지일관하면 목표에 도달한다.

24☷地雷復 : Return of Thunder into Soil;象曰 雷在地中復 先王以至日閉關 商旅不行 后不省方

☳(大象); 우뢰의 기운이 땅속에서 돌아온다. 선왕은 동지에 관문을 폐쇄하고 상려의 출입을 금하고 성내외 출입도 중지한다.

(心相): 興復의 기운을 가지고 꾸준히 헤쳐 나가면 처음에 세운 계획과 목표가 마침내 달성될 것이다.

25☰天雷无妄 : Innocence of Heaven and thunder storm ;象曰 天下雷行 物與无妄 先王以茂對時育萬物

※茂은 무성할 무, 힘쓸 무; 盛의 뜻

☳(大象); 우레가 천하를 진동하여 만물에게 (생성화육의) 섭리를 준다. 선왕은 무성한 (발전)에 대비하여 천시에 순응하여 만물이 생성하도록 한다.

(心相): 하늘의 元亨利貞 기운으로 축복을 받아 대지에 뜻을 세워 땅의 혜택과 은덕을 누릴 수 있다.

26☶山天大畜 : The taming power of the great ;象曰 天在山中大畜 君子以多識前言往行 以畜其德

☰(大象): 하늘이 산속에 있으니 크게 축적된다. 군자는 많은 견문지식과 古事를 왕래하며 덕을 축적한다.

(心相): 평생의 포부와 희망을 소원성취하기위해 시종일관 나아가면 작은 것이 모여서 큰 것이 된다.

27☶山雷頤(산뢰이) : The corners of the mouth ;象曰 山下有雷頤 君子以愼言語 節飮食 ※頤;기를 이

☳(大象):산 아래 우뢰의 에너지가 축적되고 있다. 군자는 이로써 말을 삼가고 음식을 절제한다.

(心相): 간절한 포부와 소망을 달성하자면 산 아래서 우레와 번개의 水氣를 축적하고 모아야 한다.

28☱澤風大過(택풍대과) : Preponderance of the great ; 象曰: 澤滅木大過 君子以獨立不懼 遯世无悶

☴(大象):못물이 나무를 삼킨 큰 과오가 발생한다. 군자는 이 괘상을 보고 홀로 우뚝 서도 두렵지 않으며 세상에 숨어 살아도 번민하지 않는다.

(心相): 홍수와 태풍의 천재지변이 닥쳐도 의연히 맞서서 萬難을 돌파할 용기와 인내가 필요하다.

29☵坎爲水 : The abyssal(심연에 빠짐) ; 象曰: 水洊至習坎 君子以常德行 習敎事 ※洊:거듭올 전

☵(大象); 홍수가 겹쳐오니 물구덩이에 빠진다. 군자는 이로써 항상 덕행을 쌓고 교육에 전념한다.

(心相): 疊疊水中으로 천지사방에 갈길이 막히니 활로를 뚫기 위해 평소에 딱은 공력을 최대한 발휘한다.

30☲離爲火 : The clinging fire ; 明兩作離 大人以繼明 照于四方

☲(大象); 밝은 것이 겹친 광명의 불이다. 대인은 밝음을 이어받아 천지사방에 (널리) 비쳐준다.

(心相): 하늘의 태양과 마음속의 밝은 해가 상응하니 이상과 현실이 상호작용하여 모든 일이 순조롭다.

31☱澤山咸 : Influence ;象曰 山上有澤咸 君子以虛受人 ※咸→感과 같음

☶(大象); 산 위의 못은 함이다. 군자는 허령궁진(虛靈窮盡)한 마음으로 받아들인다.

(心相): 산속의 물이 生水로 감응하니 식용작물이 풍족하여 군자의 품위를 지키고 재물이 번성한다.

32☳雷風恒 : Duration of Thunder and Wind ;象曰 雷風恒 君子以立不易方

☴(大象); 운우뇌명(雲雨雷鳴)과 바람이 항상 부니 군자는 입지를 확립하고 방향을 바꾸지 않는다.

(心相): 처음 목표의 입지를 지키는데 온갖 풍파가 닥쳐도 초지일관 밀고 나가면 종내는 성공한다.

33☰天山遯 :Retreat in Mountain below Heaven ;象曰 天下有山遯 君子以遠小人 不惡而嚴 ※遯;달아날 돈→遁

☶(大象); 하늘 아래 산이 있으니 숨는다. 군자는 소인을 멀리하고 미워하지 않으나 엄정하게 대한다.

(心相): 인생의 수행도장에 위기가 닥치면 은인자중 심사숙고하여 돌파구를 열어서 새 길을 열어라.

34☳雷天大壯 :The power of the great ;象曰 雷在天上大壯 君子以非禮弗履

☰(大象); 우레가 하늘 위에 있어 壯盛하다. 군자는 예의에 맞지 않으면 행하지 않는다.

(心相): 우레가 울리고 천둥번개가 치면서 오랜 가뭄이 해소되고 만물이 소생하고 크게 번성한다.

35☲火地晉 :Progress of Sun above the Mountain ;象曰 明出地上晉 君子以自昭明德 ※晉→進

☷(大象); 밝은 태양이 땅위로 올라온다. 군자는 이를 보고 스스로 명덕을 밝힌다.

(心相): 인생 제반백사가 밝은 빛과 희망으로 순조롭게 풀려나가 마치 행운의 신이 함께 하는 것 같다.

36☷地火明夷 :Darkening of the light ;象曰 明入地中明夷 君子以莅(涖)衆 用晦而明 ※夷;평평할이, 상할이

☲(大象); 태양이 땅속에 빠지니 어둡다. 군자는 평범하게 무리에 임하고 총명을 감춘다.※莅;임할이,자리이

(心相): 어둠의 시기에 모든 일을 재점검하고 재기의 기회를 기다리며 은인자중한다.

37☴風火家人 : The Peace among the Family members ;象曰 風自火出家人 君子以言有物 而行有恒

☲(大象); 바람이 불에서 나오는 가정은 훈풍이 돈다. 군자의 말은 신실한 물건이 되고 행동은 한결같다.

(心相): 家和萬事成의 훈풍 속에서 더욱 알찬 계획을 세우고 가족들의 앞날을 지혜롭게 헤쳐 나간다.

38☲火澤揆(화택규) : Opposition of Fires above and below ;象曰 上火下澤睽 君子以同而異 ※睽;다를 규

☱(大象); 위에는 불 아래는 물로 서로가 상반한다. 군자는 같으면서도 다른 이치를 관통해야 한다.

(心相):위에는 불 아래는 물이 서로 상반된다. 군자는 卦를 보고‘같으면서도 다른’이치를 생각한다.

39☵水山蹇 : Obstruction between Water and Mountain ;象曰 山上有水蹇 君子以反身修德

※蹇;절뚝일 건, 험할 건

☶(大象); 산위에 급류가 험하게 흐른다. 군자가 위급하면 자신을 돌아보고 수행의 덕을 쌓는다.

(心相): 이정표를 향한 진로에 굴곡이 많으니 지나온 세월을 역추적하여 돌파구를 마련하라.

40☳雷水解 : Deliverance of Water by way of Thunder and Storm ;象曰 雷雨作解 君子以赦過宥罪

☵(大象); 우레가 진동하고 비가 쏟아져 풀려나간다. 군자는 백성의 과실을 사면하고 죄를 완화하다.

(心相): 천둥번개의 기운 후에 비와 구름과 바람이 運作하여 정체된 사업과 일이 쉽게 풀려나간다.

41☶山澤損 : Mountain decrease in Water ;象曰 山下有澤損 君子以懲忿窒欲

☱(大象); 산 아래 못이 있어 가진 것을 덜어서 위로 보탠다. 군자는 분노를 징계하고 욕심을 자제한다.

(心相): 장래의 부흥과 발전을 위해서 산(땅)에서 나온 물자를 흐르는 물의 성질에 배분하고 축적한다.

42☴風雷益 : Increase with help of Wind and Thunder ;象曰 風雷益 君子以見善則遷 有過則改

☳(大象); 바람과 우레로 유익을 구하고 군자는 선을 보면 자신에 옮겨 과실을 개과천선한다.

(心相): 바람과 번개의 운세로 노력하고 사업추진의 완급을 조절하면 유익의 시기가 도래한다.

43☱澤天夬(택천쾌) :Solution by decision ;象曰 澤上於天夬 君子以施祿及下 居德則忌 ※夬;결단할 쾌

☰(大象); 못이 하늘 위에 있어 결단을 요구한다. 군자는 은택을 베풀어 아래로 미치게 하고 덕에 거하며 스스로 경계한다.

(心相): 하늘위에 물의 넘쳐 위기가 닥치니 길흉화복의 순간에 대담한 결단으로 난관을 돌파하라.

44☰天風姤 : Coming to meet;象曰 天下有風姤 后以施命 誥四方 ※姤;만날 구

☴(大象); 하늘 아래서 바람을 만난다. 제후는 조서를 내려 사방의 백성에게 고한다.

(心相): 天地人三事를 추진함에 예상치 못한 시련과 난관이 닥쳐도 지혜와 궁리로 어려움을 돌파하라.

45☱澤地萃 : Gathering together :象曰 澤上於地萃 君子以除戎器 戒不虞 ※不虞;예측불허의 사건

☷(大象); 땅위에 못이 있어 집적된다. 군자는 병기를 정비하여 불의의 사변에 대비한다.

(心相): 노력으로 쌓아올린 과정이 땅위의 물처럼 고여서 결실을 맺어 큰 성과의 수확물을 거둔다.

46☷地風升 : Pushing upward ;象曰 地中生木升 君子以順德 積小以高大 ※升;오를 승

☴(大象); 땅속에서 나무가 올라온다. 군자는 덕치에 순응하여 적은 것이 모여 높은 데까지 올린다.

(心相): 初心을 잃지 않고 묵묵히 수행하면 내공이 쌓여서 그 빛이 절로 비치니 대망을 성취한다.

47☱澤水困 : Obstacle, Obstruction, Oppression ;象曰 澤无水困 君子以致命遂志

☵(大象); 못에 물이 없어 곤란하다. 군자는 신명을 다하여 초지일관한다.

(心相): 사업추진의 자재가 바닥나 난관에 봉착하나 死卽生의 신념으로 初志一貫 나아간다.

48☵水風井 : The well and fountain ;象曰 木上有水井 君子以勞民勸相

☴(大象); 나무 위에 (두레박) 물이 있다. 군자는 국민을 위로하고 서로 돕도록 권장한다.

(心相): 바람이 불고 나무에 水氣가 듬뿍 올라 생기가 돌면서 많은 수확과 결실을 예고한다.

49☱澤火革 : Necessity of Revolution to remove conflict between Lake and Fire

;象曰 澤中有火革 君子以治曆明時

☲(大象); 못 위에 불이 있어 서로 반목하니 혁신이 필요하다. 군자는 개혁하고 역서를 때를 밝힌다.

(心相): 물과 불의 개혁적인 에너지로 창조적인 발전과 혁신을 도모하여 현실의 어려움을 해결하라.

50☲火風鼎 : Fire in the caldron with Wind ;象曰 木上有火鼎 君子以正位凝命 ※凝; 이룰 응, 정할 응

☴(大象); 나무 위에 불이 타니 융성해진다. 군자는 지위를 바르게 하여 천명을 성취한다.

(心相): 불꽃이 바람에 타오르는 기세처럼 사업과 포부와 희망이 상상대로 가상현실에서 펼쳐진다.

51☳震爲雷(진위뢰) : The arousing Thunder over Thunder ;象曰 洊雷震 君子以恐懼修省 ※洊;거듭할 천

(천뢰진 군자이공구수성)

☳(大象); 계속하여 우뢰가 진동한다. 군자는 이로써 공경하고 두려워하며 수행하며 살핀다.

(心相): 천둥(우뢰) 번개가 계속 진동하니 장차 하늘의 응답이 있을 징조니 기다리고 대비하라.

52☶艮爲山 : Keeping still mountain ;象曰 兼山艮 君子以思不出其位

☶(大象); 중첩된 산맥이 부동의 산이다. 군자는 자신의 분수를 넘지 않도록 유념한다.

(心相): 산위의 산처럼 부동의 心象으로 믿음을 굳세게 하고 초지일관의 의지로 목표로 나아가라.

53☴風山漸 : Development of Mountain Wood with Wind ;象曰 山上有木漸 君子以居賢德善俗

※風卦는 바람을 뜻하고 나무를 상징한다.

☶(大象); 산위의 나무가 점점 자란다. 군자는 자신의 현명한 덕에 거하면서 선량한 풍속을 만들어 간다.

(心相): 심은 나무와 초목과 식물이 점점 자라 성장하고 꽃피고 열매맺어 풍성한 재물이 쌓여간다.

54☳雷澤歸妹 : The marrying maiden ;象曰 澤上有雷歸妹 君子以永終知蔽

☱(大象); 못위에 우레가 진동한다. 군자 미래의 종말을 알아 폐해를 마무리한다.

(心相): 우레(천둥)소리와 번개로 하늘의 징조가 응답하고 비와 물로 나타나니 길흉화복에 대비하라.

55☳雷火豊 : Thunder fire changes everything into abundance ;象曰 雷電皆至豊 君子以折獄致刑

☲(大象); 우레와 번개가 함께 온다. 군자는 (밝은 지혜로) 형옥을 판단하고 형벌을 집행한다.

(心相): 하늘소리와 天變地異현상을 세밀히 관찰하고 은밀하게 대비하여 興福의 기운을 풍부하게 하라.

56☲火山旅 : The wanderer in Mountain with help of fire light ;象曰 山上有火旅 君子以明愼用刑 以不留獄

☶(大象); 산 위에 불이 비취니 여행에 이롭다. 군자는 현명하고 신중한 태도로 형을 처리하고 옥사를 미루 지 않는다.

(心相): 인생의 지혜로운 불빛을 찾아 평생여행을 잘 준비하고 행복한 여생을 위해 최선을 다하라.

57☴巽爲風 : The gentle Wind following next Wind ;象曰 隨風巽 君子以申命行事

☴(大象); 바람이 바람을 따른다. 군자는 신명을 받들어 행사를 집행한다.

(心相): 자연풍의 순리와 인위적 노력이 遠謀深慮의 智謀와 天惠의 은덕으로 축복된 삶을 건설하라.

58☱兌爲澤 : The joyous, lake ;象曰 麗澤兌 君子以朋友講習 ※麗; 고울려, 짝려, 베풀려

☱(大象); 못이 연이어 아름답게 펼쳐있다. 군자는 동료와 더불어 강습에 열중한다.

(心相): 풍부한 水資源의 혜택으로 기름진 토양을 형성하니 장래 부귀영화의 바탕을 마련한다.

59☴風水渙 : Dispersion, dissolve ;象曰 風行水上渙 先王以享于帝立廟

☵(大象); 바람이 물위를 불고 있다. 선왕이 천제를 지내려 종묘를 세운다.

(心相): 平生之計가 마침내 달성되는 好運盛旺의 기운이 불어오니 과거 현재 미래의 일에 만전을 기하라.

60☵水澤節 : Harmonies limitation with Waters ;象曰 澤上有水節 君子以制數度 議德行

☱(大象); 못안에 물이 알맞게 있다. 군자는 법률제도를 마련하여 강습하고 덕행을 협의한다.

(心相): 물과 산과 땅이 개울과 못으로 알맞게 흘러가니 매사에 신중하여 절도있는 생활을 한다.

61☴ 風澤中孚 : Inner sincerity of Wind on the Lake of Water(내적인 성실)

;象曰 澤上有風中孚 君子以議獄緩死 ※孚; 孵(새끼 깔 부)와 信의 뜻

☱(大象); 못위에 바람이 부니 베품을 믿는다. 군자는 옥사를 의논하여 감형의 은덕을 베푼다.

(心相): 성심성의 신뢰와 믿음으로 매사를 추진하면 대망의 목표가 대기만성으로 열매를 맺는다.

62☳雷山小過 : Preponderance of small results ;象曰 山上有雷小過 君子以行過乎恭 喪過乎衰 用過乎儉

☶(大象);산위에 우레가 우니 작은 발전이다. 군자는 지나칠 만큼 공손하게 상사에 허례를 버리고 과할 정 도까지 검소하게 행한다.

(心相): 근면성실과 티끌모아 태산의 심정과 腫果得豆의 저축심으로 大望의 소원성취를 이루어나간다.

63☵水火旣濟 : Completion after many difficult hardships ;象曰 水在火上旣濟 君子以思患而豫防之

☲(大象); 물이 타오르는 불 위에서 흐르니 사물이 완성된다. 군자는 환난을 경계하고 예방한다.

(心相): 처음에 세운 목적이 달성되었으나 무한 우주의 공덕을 생각하고 더욱 큰 성공을 기원해야 한다.

64☲火水未濟 :After Completion demands other works to succeed higher levels;象曰 火在水上未濟 君子以愼辯物居方

☵(大象); 불이 물위에 있어 서로가 배치되어 미완성이다. 군자는 신중하게 사물을 분별하고 위치를 알맞게 정한다.

(心相): 소정의 목표가 달성되었으나 더 큰 목표가 남았으니 최후의 완성을 위해 계속 재도전해야 한다.

제2장 : 발의 형상과 족상이 보여주는 인생의 미래학----55

1.발의 형상과 족상이나 발금을 아십니까?

(1)족상의 형상과 족선 족문양의 일반론------------------------------------------56

❶발의 전체적인 형상모양으로 판단하는 일반론 ❷발바닥과 족상(足相)의 표상의미 상징론

❸발에 관련된 용어해설 ❹발의 건강과 의학적 증상판단

❺족상과 족금 족문양의 세부 감정사항--------------------------------------------58

2.발가락의 모양에 의한 인물판단법-------------------------59

(1)발가락으로 보는 인물판단 일반론

(2)발가락 모양과 대소장단의 형상으로 본 기질과 성격

(3)종아리의 모양의 운세-------------------------------------------------------60

(4)족상으로 판단하는 성격감정-------------------------------------------------61

(5)13가지 발가락의 모양과 인물판단---------------------------------------------63

① The Roman Foot Type(로마인 발형) ② Very Long Toes Type(매우 긴 발가락 형)

③ Little Toe on the Side of the Foot Type(발 측면의 작은 발가락 형)

④ Narrow Base on the Second Toe Type(둘째 발가락이 좁은 바닥형)-----------------64

⑤ The Greek Foot Type(그리스인 발형)

⑥ Hard Skin on the Edge of the Heel Type(발뒤꿈치 끝이 꺼칠한 피부형)

⑦ Large Toe Pads Type(큰 발가락 발받이 발형)-------------------------------------64

⑧ Gap Between the Second and Third Toes Type(둘째 셋째 발가락이 벌어진 형)

⑨ The Square Foot Type(사각형의 발형)

⑩ Tilted Third Toe Type(셋째 발가락이 기울어진 형)-------------------------------65

⑪ Ability to Separate the Little Toe Type(새끼발가락을 분리시키는 능력의 발)

⑫ The Stretched Foot Type(쭉 뻗치는 발형)----------------------------------------66

⑬ Unable to Separate the Little Toe Type(새끼발가락을 분리시키는 없는 발)

❁ Other Variations(다른 변화들)

3.발의 족상이 예시하는 미래 인생학------------------------67

(1)관상법으로 판단하는 인물감정학

(2)수상의 허점을 보완하는 족상학----------------------------------------------68

(3)족상으로 판단하는 인상학의 인물감정

(4)운명을 총괄적으로 완성하는 手足相의 미래인생학 투시관통원리-----------------70

                          ☯인간생명과 우주대생명력의 우주에너지(COSMIC POWER)☯-----72

4.인생의 운명진로는 미리 예정되어 있다--------------------73

(1)운명이란 무엇인가?

(2)인간의 운명과 생명의 실체-------------------------------------------------74

(3)삶과 죽음사이에 전개되는 길흉화복의 운명선 예정진로------------------------75

①明心寶鑑 3. 順 命 篇 ②라이프니츠(1646∼1720)의 예정조화설

③존 칼빈의 생애와 사상 ④종교개혁 정신의 신학적 표현으로서의 예정론

5.족상학을 알면 미래의 성공이 보인다---------------------79

(1)일본의 유명한 발 연구가‘조수 코쿠시인’저서 소개

(2)족상학으로 알아보는 미래성공의 감정법------------------------------------80

(3)발건강과 발반사 안마요법--------------------------------------------------81

제3장 : 손과 발이 담당하는 인체기공지도-----------82

이사야 66장 1절-2장

(1)여호와께서 이같이 말씀하시되 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발凳牀이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 지을꼬 나의 안식할 처소가 어디랴(2)나 여호와가 말하노라 나의 손이 이 모든 것을 지어서 다 이루었느니라.

사도행전 7장 48장-50장

(48)그러나 지극히 높으신 이는 손으로 지은 곳에 계시지 아니하시나니 선지자의 말한바 (49)주께서 가라사대 하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이니 너희가 나를 위하여 무슨 집을 짓겠으며 나의 안식할 처소가 어디뇨 (50) 이 모든 것이 다 내 손으로 지은 것이 아니냐 함과 같으니라

1.발금과 족상 足線 紋樣 감정하기

인체는 음양상응하는 인체기공력의 원리에 따라 내․외공력이 심신운동의 자극반응법칙에 따라 작동하기 때문에 대체로 족상의 각 발가락이 담당하는 기공정신력의 운동방향도 그에 상응하는 각 손가락의 수상의 담당역할과 활동영역에 따라 그 족상의 體用운세를 감정하면 된다.

①엄족지의 형상이 다른 오족지에 비하여 너무 굵거나 길고 투박하면 이성적인 면보다는 감성적 동물적인 본능에 좌우되는 활동성향이 강하다. 그래서 성질이 과격하고 본능이나 감각기능이 예민하게 발달하고 신체를 많이 움직이는 운동분야에 두각을 나타내고 육체적 자극반응에 민감하게 반응하고 음식이나 식도락 성욕적인

호기심이 두드러진다. 그러나 운동이나 스포츠 반면에 두각을 나타내려면 다른 4족지와 균형이 맞아야 일류선수가 될 자질이 있다.

②검족지는 자아주체성을 표상하는 내면적 자신을 상징한다. 둘째발가락이 유난히 길거나 툭 불거진 사람은 내강외유형의 성격이 강하여 외견상으로 부드럽고 유순하게 처신하나 내면적으로 자아주체성이 강하고 고집이 세어서 자기의 목표를 달성하기 위해 꾸준히 노력하고 종교나 신념이 남달리 강하다.

③발바닥에 한 개의 +자 세로줄이 있는 발 : 육조의 벼슬을 얻게 되는 상.

④발바닥에 세 개의 무늬가 비단결처럼 아름다운 무늬로 아로 새겨져 있는 발 : 식록이 풍성하니 이는 많은 재물을 얻을 상.

⑤발바닥에 꽃이 피는 듯한 무늬가 있거나 나무처럼 생긴 모양이 있는 발 : 날마다 재물을 쌓아가는 한량 없는 부자상이다.

⑥발바닥에 칼과 같은 무늬가 있는 발 : 은행과 같이 많은 돈을 쌓게 된다.

⑦발바닥에 "사람 인"자 같은 무늬가 있는 발 : 귀하기가 그지없어 백가지 관위에 머물게 될 상.

⑧발바닥에 한 가닥 무늬가 길게 뻗어 있는 발 : 복록이 있을 사람으로 평생 가난을 모르고 살 운.

⑨발바닥에 소라처럼 꼬불꼬불하게 생긴 무늬가 8개가 있는 발 : 부와 귀를 함께 누릴 상.

⑩발바닥에 검은 점이나 사마귀가 있는 발 : 부귀는 말할 것도 없고 어진 선비의 자리를 얻게 된다.

⑪10개의 발가락에 족문(모양)이 하나도 없으면 아주 천한 상이라 한다.

⑫발바닥에 거북무늬가 있는 발 : 녹을 받게 된다 하여 높은 벼슬을 얻을 상

⑬발바닥 다섯 발바닥 마다 세로의 무늬가 울타리처럼 나타나 있는 발 : 높은 벼슬을 얻을 상으로, 옛날 같으면 우상, 좌상 자리를 얻을 만한 귀한 인물이라고 할 수 있다.

2.수상경락의 구조와 운세감정

3.족상경락의 구조와 운세감정

발바닥에 분포된 내부 장기모형과 경락의 상응대비도

수상에 삼대선이 있는 것 같이 족상에도 生命線(Life line) 頭腦線(Head line) 感情線(Emotion line)에 해당하는 문양이 있다. 수상은 선을 중시하는 대신 족상은 살집과 근육이 어우러진 구(丘)를 중시하여 생명구, 두뇌구, 감정구를 중심으로 판단한다.

4.족상감정의 방법과 절차

사람의 얼굴을 보고 인물을 감정하는 관상법이 있으며 손으로 운명의 변화와 현재의 상태를 감정하는 수상법이 있는 것처럼 발에는 족상감정법으로 그 사람의 운세와 성격 직업 건강상태까지 감정할 수 있다. 발바닥 형상과 얼굴과 손의 형체를 종합적으로 분석하고 통합적으로 감정하면 그 사람의 운세를 거의 100% 정확하게 진단하고 예언하여 장래의 길흉화복을 효과적으로 대처할 수 있다. 발바닥의 흉터와 곧은 살은 얼굴의 주름살이나 흉터와 흠집과 상응하여 해석한다 발의 형상과 생김새 모양을 족상과 대비하여 감정하면 각 사람의 인생철학과 생활태도와 직업과 성격 체질과 생리현상까지 알아낼 수 있다. 발바닥이 부드러우면 얼굴의 피부나 몸체의 살갗도 부드럽고 유연하며 조상복과 인복이 많을 상이다. 인생행로도 순탄하고 운명의 방향도 순풍에 잘 흘러가고 발이 못생기고 모양이 일그러지고 피부색도 우중충하거나 기색도 좋지 않으면 고생을 할 팔자거나 생활환경이 고달프고 힘든 일이 많이 닥친다. 선천적으로 발의 운세가 길조보다 흉조의 운세가 많아도 후천적으로 잘 관리하고 가꾸면 운명이 호전될 수 있다. 피부관리를 잘 하고 굳어지지 않게 건강요법 기공치료를 하면 인생의 역전을 하는 비법으로 치료하면 더 좋게 변화된다. 발바닥은 오장육부을 투시하는 거울과 같다. 족상을 보고 그 사람의 정신력과 건강상태를 감정하고 운세를 개운시킬 수 있다. 그래서 사람의 진정한 내면적 능력과 운세를 점검하려면 얼굴이나 손보다도 족상이 더욱 중요한 판단기준이 된다. 즉 눈에 보이는 사람보는 법보다는 눈에 보이지 않는 무형의 내면상태를 더욱 확실히 판단할 수 있다. 즉 발은 인체생명기공학의 오묘불가사의한 신비학의 요체가 된다.

1.인체기관 오장육부와 사지백체의 생체기공학

(1)오장육부와 인체 생리 심리 정신작용 관계도표--------------------------------84

	木	火	土	金	水
각 기관의 힘이 발현되는신체조직의 부위	근육 신경	혈액	속피부 살결	피부조직 털 섬모	뼈 모발
밖으로 분비되는 즙액	눈물	땀	소화액, 침 生命素	귀청	침효소 생명수
분비액을 관장하는 곳	눈물샘	혀	입속(玉池)	코(鼻孔)	귀밑샘 목밑샘
신체조직과 각 기관이 연결되는 부분	손․발톱	혈맥	살갗 입술	경락,生命磁氣	뼈 齒

(2)비장(脾臟)의 기능과 역할

①비장의 형태[脾形象] ②비장의 위치[脾部位] ③비에 속한 것들[脾屬物類]
④비장이 크고 작은 것 ⑤비상증상[脾傷症狀]과 비병증 ⑥비병허실증과 비병경중[痹病輕重] ⑦비병을 치료하는 방법⑧비기가 끊어진 증후 ⑨비장수양법과 비장도인법[脾臟導引法]

2.손발의 형상과 족상 발금의 운명 실체론----------------------88

(1)손의 형상과 수상이 나타내는 운명실체론

(2)족상과 발금이 상징 암시하는 운명 감정론----------------------------------------89

①발은 인체의 주춧돌 ②발과 문화

(3)족상으로 판단하는 인물감정과 인생개조 운명창조론-----------------------------90

①발과 발가락 모양으로 판단하는 인물감정법

②족적•족선 및 족문양으로 감정하는 인물판단법

③족상과 수상을 종합하고 관상학을 통합한 인생개조 운명창조--------------------------91

3.손톱 발톱의 특징과 성질----------------------------------92

제4장 : 족상과 다른 운명학의 비교분석--------------93

1.운명철학의 4대 감정분야의 구조대응비

(1)관상 수상 성명 사주의 심신통일 영동감정(靈動鑑定)의 상호관계

                  족상감정의 기본이 되는 중요 족선의 구조배치도

(2)운명감정 4대 분야의 상호관계 도표--------------------------------------------95

2.기타 각종 운명 감정 판단 방술(方術)-----------------------96

제二편: 족상과 인체기관 조직의 상호관계

제1장 : 발과 족상이 보여주는 인류의 미래

제2장 : 발과 족상이 연결되는 오장육부

1.발바닥에 배치된 오장육부와 인체 장기 경혈 대응도

2.발바닥은 항상 기공호흡을 하고 있다.

3.맨발로 연단하는 족건강 기공요법

4.발과 족상이 말하는 인체의 신비와 운명의 변화

5.족상경락과 발가락의 해석원리

제1장 : 수족경락의 인체기관 상호관계---------------97

1.수족경락의 구조와 운명감정------------------------------98

(1)손바닥의 수상에 분포된 내부장기와 수경락의 상응배치도

(2)수족에 분포된 내부 장기모형과 경락의 상응대비도------------------------------100

2.족상경락의 구조와 인체원리------------------------------101

(1)족골과 족상경락의 구조도----------------------------------------------------102

(2)족양명위경의 경락구조------------------------------------------------------103

3.족상감정의 구성원리와 감정방법--------------------------105

(1)각 발가락의 경락흐름과 기공생리상의 역할------------------------------------106

(2)발바닥에 분포된 내부 장기모형과 경락의 상응대비도----------------------------107

(3)발바닥에 분포된 골수혈맥과 내부 장기모형의 상응배치도--------------------------75

(3)발바닥에 분포된 골수혈맥과 내부 장기모형의 상응배치도-------------------------108

4.五足指形의 생리•심리•정신변화의 특징과 오장육부의 소속경혈도--109

제2장 : 발과 족상이 연결되는 오장육부와 기공경락----111

1.발바닥에 배치된 족문과 오장육부의 기공 경락도------------112

(1)수상과 족상의 경혈이 음양운동으로 작용하는 관계

(2)발바닥에 배치된 오장육부와 척추 인체기관 조직도-------------------------------114

용천혈 (땅의 地水氣 유입되는 氣穴) 마사지 요법

(3)수상과 족상의 인체기관 운명학적 판단요소 상호관계-----------------------------115

2.발바닥은 항상 기공호흡을 하고 있다----------------------117

(1)발가락 경락의 정리학습

(2)발점 해독 운세술(Feet Reading Divination of Podomancy)---------------------118

(3)각 발가락의 의미(The Meanings of the Toes)----------------------------------119

①발가락은 어떻게 나타납니까? ②당신의 발(Your Feet) ③발의 선-발금

3.맨발로 연단하는 족건강 기공요법--------------------------122

(1)발건강 관리수칙

(2)발 마사지의 촉수요법-------------------------------------------------------125

4.발과 족상이 말하는 인체의 신비와 운명의 변화--------------126

5.족상경락과 발가락의 해석원리----------------------------127

(1)각 발가락이 담당하는 경락 오행 생리 심리정신 意識念구별

(2)족상감정의 體用인 5지 발가락의 인물감정 해석원리----------------------------128

❶부지요인 ❷검지 ❸중지요인 ❹약지요인 ❺소지요인

제3장 : 족상학의 구성원리와 감정방법---------------130

1.족상감정의 구성원리와 감정방법

(1)엄지 발가락 특징--자아주체성과 가족 친인척 관계------------------------------131

(2)검족지(檢足趾) 발가락의 특징--두뇌발달과 권세 명예관계

(3)중지 발가락의 특징--건강과 심신수양관계-------------------------------------133

(4)네째 발가락 특징--금전 재물 사업경영관계

(5)소지 발가락--성에너지와 결혼 자손 관계---------------------------------------135

2.족상감정의 기본인 족선 족구 족릉의 명칭과 위치------------136

(1)각종선에 대한 족상학의 감정자료----------------------------------------------136

(2)각종선에 대한 판단기준

(3)중요선의 명칭유래와 위치판단------------------------------------------------138

❶생명선 요인 ❷두뇌선 요인 ❸감정선 요인

❹운명선요인 ❺건강선 요인

3.족상감정과 인물판단의 방법과 절차------------------------140

(1)족상감정의 개념과 정의 (2)족상감정의 판단자료 (3)족상감정의 방법과 절차

4.족상족적과 발금 足線 足紋樣 감정실습---------------------144

제4장 : 족상과 발금 족문양의 이론과 실제판단--------146

1.발의 모양과 족상형태론

2.발금과 족선 문양해석론----------------------------------147

3.발과 족상의 피부기색론----------------------------------149

(1)색채요법 피부기색론

①삼원색법(三原色法) ②오색법(五色法)

③칠색법(七色法) ④12색법(十二色法)---------------------------------------------150

(2)12색깔의 특징과 성질 및 심령치료 색채요법------------------------------------151

(3)색채요법 인체기공 심령치료-------------------------------------------------152

4.발과 족상의 운명판단과 인물감정론------------------------154

5.족상 감정의 구체적 실제판단 연수하기---------------------155

(1)발바닥의 기색판단으로 건강진단하기

(2)발가락 모양과 형상의 구체적 성격감정 연수하기

(3)5족지의 모양과 길이 방향으로 판단하는 성격심성의 분석------------------------156

(4)족상감정 구체적 실제판단 종합감정 연수하기----------------------------------158

제5장 : 색상운기로 판단하는 찰색요법 감정비법-------160

1.삼원색 오색 칠색의 고차감정 기공색채 색상요법 운기판단법

(1)빛의 파장 종류와 색상에 관한 도표-------------------------------------------161

(2)프리즘에 의한 빛의 분산(分散)과 집광(集光)

2.기색판단의 심상과 심령투시술의 인물감정-------------------162

(1)기색판단과 靈相判讀의 심상감정으로 보는 심령투시술의 인물감정법

(2)기색판단과 찰색요법의 색상변화의 發色處 기관 원천뿌리

3.영상판독 심상감정 기색판단-----------------------------163

(1)영상판독의 심상감정 기색판단의 본질색 다섯 종류

①활동색(活動色) ②정체-수색(停滯-守色) ③유산색(流産色)

④응결색(凝結色) ⑤성취색(成就色)

(2)영상판독의 심상감정 기색판단의 변화색 다섯 종류---------------------------165

①건체색(蹇滯色) ②해악-흉색(害惡-凶色) ③활염색(滑艶色)

④홍자적-윤색(紅紫赤-潤色) ⑤이취색(利就色)

제三편: 수족상 심령치료 MBS 영기단법

제1장 : 수상과 족상의 상호관계------------------167

1.수상은 양의 철학 족상은 음의 철학

2.수상과 족상경혈이 교차하는 음양대응관계---------------167

◉12 경락이름과 육장육부관계 도표

3.인체기공 생명자기 경락유통 비전(비법전수법)------------169

(1)경락사상에 대해서

(2)주요경락의 경락유통법-주요경락의 구성과 생명자기의 기혈통로----------------170

①三丹--氣神精 ②三關--등뼈 ③六經--三陽經과 三陰經

▼족경육경 경혈점(Gyeonghyeol spot) ▼수경육경 경혈점(Gyeonghyeol spot)

④팔기경(八奇經) ⑤15락(十五絡) ⑥365락(三百六十五絡) ※오운육기(五雲六氣)

(3)인체단기의 경락유통법-----------------------------------------------------172

①임독맥의 유통방법 ②十四경락 유통법 ③十二경락 臟腑소속 음양관계

[경락경혈학] 12경락의 운행 순서 외우는 방법-----------------------------------174

④수경 六경과 족경 六경의 十二경락 연속유통 순환관계------------------------------175

⑤365絡 유통법 인체 12경혈 365絡유통 순환도 ⑥기경팔맥(奇經八脈)의 유통법

⑦경락 유통비전 총정리◈독맥(督脈)◈임맥(任脈)▲임맥 앞가슴 회음부 경혈도----------177

▲남자 여자 회음경혈 ▲남자 여자 회음부 구조

◈옆구리 측면경혈도 임맥 하강 세부 경혈도----------------------------------------182

◈독맥 세부 경혈도(척추 중앙통로) ◈충맥(衝脈) ◈대맥(帶脈)-----------------------183

◈양교맥(陽蟜脈)과 음교맥(陰蟜脈) ◈양유맥(陽維脈)과 음유맥(陰維脈)------------------185

(4)경락구성의 계통분류-------------------------------------------------------187

(5)경락 상호관계 계통분류표---------------------------------------------------188

4.생명자기 발생의 합장원리와 촉수지압요법-----------------189

(1)심령학적인 손의 효용과 수기지압력(手氣指壓力)의 치료능력

(2)촉수지압요법의 인체단기 유통회전-------------------------------------------190

(3)촉수지압 생명자기발생 기공치료 영단신기(靈丹神機)---------------------------191

5.MBS MIND•BODY•SOUL의 SPIRIT THERAPY 靈氣丹法 심령치료---193