b13: 복생춘화회연구편 및 復生春花會 興福道
THE SPRING FLOWER MEETING OF REBIRTH)MASTER PLAN

復生春花會 修行指針 修道寶鑑
 

復生春花共濟會 케루빔 용역회사 

각종人的物的 전문분야 용역취급

          靑空(BLUE SPACE):安鍾哲 編輯 創著

             韓國 仙道丹法 心靈哲學 修道會

                           KOREAN HUMANICS RESEARCH INSTITUTE

◎홍익이념의 이상실현을 위한 구도창생의 길

▲한밝산 천지 (백두산 천지)

숭고하고 높은 홍익이념의 이상을 현실세계에 실천하려는 홍익인간의 참다운 구도의 길을 가는 사람들에게……함께 동반자의 길을 권유하며……이 책을 바칩니다.

애국가 

동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하사 우리나라 만세

무궁화 삼천리 화려 강산 대한 사람 대한으로 길이 보존하세

◎배달철학원론--취지문

 ‘한’밝은 東方의 빛은 宇宙를 밝히나니--일찍이‘한’겨레 동녘에 있어 그 빛을 밝혀 人類의 幸福과 平和를 이룩할 使命을 지녀왔다. 여기에 우리는 平和의 使徒요 眞理의 母國임을 알아 神子 天孫으로서의 오…ㄴ 世上에 빛나는 智慧를 주고 福된 平和를 이룩하는 “弘益人間”의 國祖理念을 다 함을 그 本旨로 한다.

 “나”를 닦고 “우리”는 相扶相助 親睦을 바탕삼아 祖國繁榮에 이바지하며, 나아가 배달 選民으로서 世界의 平和와 人類의 幸福을 爲하여 地上의 모든 思想哲學, 宗敎의 極인 “한,[]”의 原理로서 人類文化에 貢獻할 것이다.

                                          檀紀4305(西紀 1972年) 4월 6일  東眞會

                                          檀紀4339(西紀 2006年) 6월 13일 仙丹會

                                          檀紀4342(西紀 2009年) 5월 29일 復生春花會

◎홍익이념의 이상실현을 위한 구도창생의 길 ◎배달철학원론--취지문--1

第一 天部 : 復生春花會 會務要綱--6

제1장 : 복생춘화회의 창설이념

1.복생춘화회의 창설이념-------------------------------------------6

(1)복생춘화회 관계연구자료 인터넷 HOME PAGE 개설 취지 안내문------------------8

(2)복생 춘화회 관련 Internet Home Page 주소 및 E-mail 주소안내

제2장 : 복생춘화회의 설립취지와 활동목표와 목적----9

(1)복생춘화회 공제회의 케루빔 용역회사의 설립취지와 목표 및 목적

(2)복생춘화회의 四方萬羅 정신의 발전방향

(3)복생진인의 사업구상 탐구자세와 발전전략------------------------------------10

제3장 : 복생춘화회의 운영방안과 활동방향 및 목표--11

1.복생춘화회와 케루빔 용역회사설립과 구성요건에 대한 청사진

(1)회원구성의 자질과 자격요건

(2)추진방안의 달성과정

(3)회원의 자격과 요건

제4장 : 천부경 음부경 해설------------------------12

天 符 經---천 부 경 해 설-

陰 符 經(음 부 경)--------------------------------------14

上 篇---中 篇---下 篇

제5장 : 천부음부 천지조화 통일경-----------------17

1.천부음부 천지조화 통일경 전문

2.단군신화와 홍익이념과 정신의 현대적 재조명------------------------16

(1)배달민족 유훈“홍익이념”의 창시자 국조단군

(2)동방단리학과 신선도법[⇔선도단법]의 중흥시조:한 배달 국조단군왕검(國祖檀君王儉)

(3)단군신화와 홍익정신(弘益精神)의 현대적 재조명(再照明)

(4)君師父 道師父 一體思想의 교육원리와 발생유래에 대해서------------------------18

(5)인류 문화가 완성되는 최종 귀착지 복생춘화 도화선경의 복지 코리아

3.선도단법 만법귀종 靈丹飛翔 초월세계 통달경지----------------------21

(1)선도단법 대생명도 수도진인․ 선인(선도진인)이 나아갈 길

(2)선도단법 심령수도 염송진언(念誦眞言) 수심보결(修心寶訣)----------------------23

4.광명등불을 켠 선도단법 대생명도----------------------------------24

5.선도단법 道師父 삼위일체 교육원리---------------------------------25

第二 地部 : 仙道丹法 心身修練 修行指針

제1장 : 심신수련 수행㰋¯수도 발전응용편-------------26

1. 한국 선도단법 심령철학 수도회 창설 취지 발기문

2. 선도단법의 수행자세와 방법------------------------------------27

제2장 : 한국 선도단법 심령철학수도회 창립 발기문--28

1.한국 선도단법의 학회(협회)의 상징마크(Symbol Mark)

2.정식명칭과 약칭 : ①한국선도단법 심령철학 수도회---------------28

3.선단학회(협회)의 운영 목적과 사업내용의 추진방향

4.선단학회(협회) 설립의 창설취지와 도법사업의 목표--------------29

제3장 : 선도단법 창업(사업)발전의 사업추진 목표---32

제4장 : 선도(화랑)단법 수행연단의 중요 수련 학습 교과목-34

第三 人部 : 心靈修道 通達秘傳 修道寶鑑

제1장 : 삼일신고 전문해설------------------------36

1.삼일신고 전문

2.삼일신고 봉장기(三一神誥 奉藏記)------------------------------39

제2장 : 인성개발의 핵심요체와 방법---------------40

1.인성개발이란 무엇이며 어떻게 하는가?-----------------------40

(1)인간성의 어원(語原)과 사상적 연원(淵源)

(2)성(性)의 역사적 사상적 연원(淵源)

(3)인성개발과 인재양성의 인물유형이 바라는 이상적 인간상--------------------41

(4)가정교육 자녀양육 인재양성 지도항목 탐구 실천분야------------------------42

2.유무상통 시공초월 도통진입 이상세계 인성개발 인재양성 인물교육-43

(1)知情意 智德體 全人敎育 인성개발 탐구분야

(2)인성개발 교육의 탐구분야 실천대상

(3)인성개발 과정선정과 연구과제 추진방향

제3장 : 선도단법 대생명도 초월세계 통달경지-------44

1.대우주 삼라만상에서 나의 참․자아 진인상은 어디에 ?-------------45

2.단법응용 잠재력 발굴 능력개발 실천방안------------------------46

(1)선도단법 실천응용 능력발굴 심령수도법

(2)선도단법 수련 수행 수도자세

3.단기유통과 영단원기의 내공력 외공력 연마단련-----------------47

(1)잠재 超 ․ 영능력의 원천인 인체단기 내공력 외공력

(2)내공력 뽑아내기 연마수행---------------------------------------------------48

①내공력 발생원리 ②인체오행의 내공력 발생원리 도표

③내공단련 기본정신 수행자세

(3)단전행공과 단법수련의 자연섭생건강법의 심신수행법--------------------------49

4.불생불멸의 진상과 영생불사로 가는 길--------------------------50

5.무궁도술 심신해탈 월출비상 신불선경 초탈경지------------------51

第四 天地人 總部 : 天地人 文武三合部

제1장 : 수도단계 상승발전 도통경지의 품계와 좌위 선정-51

1.선도단법 복생춘화진인의 수행단계 등급선정

(1)도통품계의 수행경지와 자아상 修行道의 좌석위치------------------------------52

(2)화랑도 세속오계(世俗五界)의 현대적 해석

2.수행연단 중요교과목 교육담당 부서(部署)조직---------------------53

A.수행 교과목별 부서 조직 B.인적구성별 부서(部署)조직

제2장 : 인간마음과 정신심령세계의 인격수양과 화랑단법
靈通郞徒들의 각종 수련·수행·수도의 목표와 덕목가치들-55

1.단전호흡과 심신수련의 삼대정신력인 마음의 현재요소

2.단법수행과 능력발굴의 정신인자로써 우주심 육대 마음의 미래요소

3.인간정신력의 삼대부문(三大部門) : 삼대정신분야

4.전인적 평생교육의 자아상 확립을 위한 삼대수행 연단덕목-----------56

5.오상덕목(五常德目)

제3장 : 복생춘화회 창업구상과 발전방향의 개발추진항목-57

제4장 : 세계 四大 성인 일생과 천도교 연구-----------58

1.석가모니의 일생 소개

2.공자의 사상과 교육방법과 수양덕목

3.소크라테스의 일생

4.예수의 생애(生涯)------------------------------------------------59

(1)예수의 탄생과 기독교의 성립과정--------------------------------------------59

(2)예수의 교육사상과 방법 (3)주 기도문 : The Lord's Prayer--------------------59

(4)사도신경 : The Apostles' Creed

(5)십계명(The Ten Commandments)-------------------------------------------------61

5.공자와 예수의 생애(生涯)를 비교해보기----------------------------62

6.동학교의 천주 하늘님 사상 유래-----------------------------------65

(1)동학의 인내천과 경천애인 사상

(2)동학정신과 천도교 사상의 현대적 해석----------------------------------------66

(3)하나님의 존재와 실체--------------------------------------------------------67

第五 復生眞人部 : 復生眞人 道通部

一.만법귀종 선도단법 대생명도 심령수도진인 도통경지 十대요강 수행지침

二.구공도술(九宮道術)의 구공형통(九孔亨通) 영통신법(靈通神法)

1.구궁도술 수진구단 영통신법(九宮道術 修眞九丹 靈通神法)

2.九孔出入路 九宮之數의 종류--------------------------------------69

참조 부록편 : 天地人 本道 通達資料部---70

一.각종 사상 종교 철학 학문 수도 교육 도법의 기본 연구방법 및
목표의 항목정리와 생활 문화의 양식 태도 자세에 관한 분류 목록표

◈각종 사상 종교 철학 학문 수도 교육 도법의 기본 연구방법 자세 및 수행목표에 관한 분류표◈

二.靑空著書 :단전호흡과 인체기공 능력개발 운명개척 연구보급저서

三.復生春花會 會務要綱의 이해를 돕는 용어해설---------73

1.유토피아(Utopia) 2.재생(재탄생)

3.후천개벽사상(後天開闢思想)--------------------------------------74

4.미륵사상(彌勒思想)과 미륵신앙이란?-----------------------------76

(1)미륵사상과 신앙은 이렇게 시작되고 꽃피웠다.

(2) 미륵(보살)부처님은 어떤 분인가?-------------------------------------------------77

(3) 미륵사상의 발전 (4)한국 미륵신앙의 전개과정

(5)한국 미륵신앙의 종합적 평가--------------------------------------------------------79

(6)한국 불교의 역사적 개관

5.부처님 나라[佛緣國土說]와 호국불교 6. 종파를 넘어선 통불교------------81

7.민중적 토속신앙이 희구하는 용화세계 8.천국 ----------------------82

(1)천국의 개념은 세계 여러 종교에서 다양하게 해석되어 왔다.---------------------------83

(2)천국은 이미 현재의 나라에 와있다.

9.기독교의 천국과 불교의 극락------------------------------------84

추가 부록편 : 단법수행에 필요한 각종 지표--85

一. 동방단리학의 靈動數理哲學과 五行 및 萬物靈像관계 소속 일람표

二. 五臟에서 발생하는 五行소속 病原體 질병 일람표

三. 五行 相剋 相生 相比관계로 발생하는 병증현상

四. 개인의 성장발달에 따른 성취과업의 연령구분---------------86

五.대인교제 처세예절 5가지 恭待법의 마음가짐-----------------87

六.삼강 오륜(三綱 五倫)

七.주자 십회(朱子 十悔)--------------------------------------88

八.복생춘화회 회원가입 연명부 및 주소록 및 회원증------------91

第一 天部 : 復生春花會 會務要綱

제1장 : 복생춘화회의 창설이념

1.복생춘화회의 창설이념

21세기는 인간심령의 정신적 내면적 영적세계가 밖으로 드러나는 후천개벽의 새로운 신문명이 전개되는 인류문화 정신혁명의 대변혁의 시기가 확실히 도래하기 때문에 모든 個我의 혼백영체가 대우주 삼라만상의 천지심령에 합일되는 부활재생의 창생조화세계에 진입하지 않으면 각 개인은 생존의 기반이 흔들리는 혼동의 암흑기에 진입합니다. 그러므로 각 사람들은 지금껏 과거의 방식대로 살아가는 것이 아니라 후천개벽의 대변혁기에 적응하는 새로운 심령의 부활승천을 준비해야 할 것입니다. 과거 선천문명의 거짓된 모습이 적나라하게 껍질을 벗고 인체가 신기공영단의(新氣功靈丹衣)로 갈아입는 영동화(靈動化)의 과정를 거쳐야 새 세상 후천 개벽이 건설되는 성약시대의 조화선경(造化仙境)에 들어갈 수 있습니다.

이러한 시대적 변혁에 지혜롭게 대처하는 새로운 심신수행학문은 선도단법과 초험적 명상법에 의한 초월심령과학입니다. 초월심령과학은 학문 수도 종교 철학 교육 도법이 하나로 통일되는 신인간학의 핵심학술인 선도단학분야가 주축이 되는 통합학문입니다. 선도단학분야는 인간의 잠재의식에 내장된 잠재능력을 현실적으로 발굴하는 유망한 신학문과 기술연구의 주류가 될 것이 틀림없습니다. 선도단학이 꽃피우고 열매맺는 현세는 이제껏 쌓아온 인류문화가 재탄생하는 복생춘화(復生春花)의 기운이 잉태되는 시대이기 때문에 필연코 무엇인가를 새롭게 이루어내야 하는 생체기공(生體氣功)의 대변신이 이루어집니다. 생체기공과 초월영동의 잠재적 심층세계에서 개발된 능력을 현실의 실재세계로 연결시켜, 몸과 마음이 심령의 재탄생인 복생춘화의 원리와 법칙에 입각하여, 일의전심(一意專心)의 순수한 마음에서 진리의 광명횃불을 찾아서, 몸과 마음이 초지일관하게 용맹정진으로 수행해야만 자기의 평생포부와 희망을 달성하고 심중단심영화(心中丹心靈花)가 현실적 이상세계에서 염화(念花)로 꽃피우는 소망을 성취할 수 있습니다.

현재의 시대적 상황은 재창조의 과정을 준비하는 복생춘화진인(復生春花眞人)이 도래하는 부활재생의 시기입니다. 21세기의 시대적 소명을 투철하게 자각하는 개아 심령이, 자아상의 眞相을 바로 보고, 뭇 중생들에게 깨달음의 경지를 열어가고 함께 나아가는, 동참자의 자발적 복생진인회의 모임을 창설하여 널리 대도진실을 보급하는 사명을 성취하자는 설립취지와 목적에 따라 복생진인회가 창설되었음을 밝혀둡니다. 이 분야은 아직은 미지의 영역으로 4차원 이상 다차원(多次元)의 영적(靈的)세계를 알아야만 어느 정도의 이해가 가능하나, 아직 인간의 잠재적 무의식계나 영적세계에 대한 탐구는 초보수준에 머물러, 대부분의 사람들이 깨닫지 못해서 그 발전속도가 미미하지만 미래세계를 준비하고 수행하는 선구자들과 영적인 혜안을 갖고 시대의 역사적 의미를 달관한 사람들은 다가오는 새로운 문명이 전개되는 仙道永生 心相靈花의 시대를 앞장서서 준비해야 합니다.

앞으로의 인류미래는 세계화의 시대적인 조류에 따라 개인 집단 국가간 무한경쟁의 시대가 전개되므로 과거에 하던 방식으로는 경쟁에서 승리할 수가 없고 잠재적 영적세계에 대한 진실한 이해와 탐구가 없이는 자기발전이 불가능하므로 누구든지 영적세계의 靈動慧眼法則을 알아야만 남을 따라잡거나 이길 수가 있는 것입니다. 즉 경쟁에서 승리하기 위해서는 오직 자기 자신의 진정한 내면의 잠재무의식세계를00 알고 이것을 발굴하여 현실적으로 개발 적용해야만 자기 운명을 적극적 능동적 생산적으로 창조하는 역사의 주역이 될 수 있습니다. 잠재무의식의 세계는 보통 마음속에 자리 잡은 하나의 정신세계로 이해하지만 내부적으로 복잡한 심층심리의 잠재의식계(Subconsciosness)와 무의식계(Unconsciousness)및 양자를 조절하는 중간의식층의 심층세계로 나뉘어져 있으며 상호간에 영적인 신호교신체계를 가지고 있으며 또한 오관(Five sense organ)이 주관하는 현실세계와 가상현실(Virtual Reality)상의 심령적인 MIND IMAGE SYMBOL의 영매현상(Spirit medium)으로 영상이미지(Spiritual Vision Image)적인 상호IDEA교류를 하고 있습니다. 바로 이러한 수행과정 속에서 인간의 잠재능력이나 내부적 ENERGY를 외부적으로 이끌어내는 비결이 터득되는 것인데 이것은 기신정(氣神精)의 활동이나 챠크라(Chakra)운동 또는 기공단법(氣功丹法)의 수행력 즉 우주에너지(The psychic cosmos energy, The spiritual ether /spitit energy in the universe)의 기공운동으로 나타나는 것이다.

그렇기 때문에 심신수행 연단법(煉丹法)을 통해서 이러한 氣神精三丹田의 능력을 강화하거나 챠크라의 영기(靈氣)ENERGY를 활성화하고 MIND BODY SOUL SPIRIT의 힘을 증대시켜 자신의 잠재적 능력을 현실적으로 개발할 수가 있는 것이다.

앞으로의 개인 심령구원은 선도화랑단법의 인체기공력을 개발하는 초험적 명상법과 단전호흡의 정신무술을 발휘하는 잠재 초영능력 발굴법에 의한 대체의학의 예방의술이나 심령치료술이 21세기의 靈動科學으로 발전하여 新인간학의 주도적인 역할을 담당하는 MIND(BODY/SOUL/HEALTH)THERAPY OF MENTAL SCREEN IN THE COSMIC PSYCHIC(ETHER/SPIRIT)ENERGY의 靈動的인 THE COSMIC PSYCHIC SPIRIT ETHER OF ENERGY운동의 SYMBOL VISION IMAGE가 心中念想火인 丹心靈動 心相花의 睡蓮花와 無窮花로 開華滿發하는 後天開闢의 成約시대가 전개되면 명실공히 仙道一花의 造化仙境이 열려서 復生眞人(The real human being)이 주관하는 새시대 新인류 정신문화가 명실공이 도래한다. 모든 사람의 靈眼이 밝아지면 거짓과 가짜와 엉터리가 난무하는 先天의 혼돈 개벽은 사라지고 참과 진짜와 진품이 나타나는 후천개벽의 眞相이 밝혀지는 靈的세계가 열린다. 그 때가 되면 수천년동안 바라고 염원하는 인류의 평화나 갈구되고 외쳐온 천국 극락이나 불국토나 미륵 용화세계의 신천지가 지상에 건설되는 인류의 참다운 소망이 이루어지는 날이 될 것이다.

이제 이러한 시대적 역사의 진화발전 완성단계를 이해하고 그것을 지상에 건설하고픈 간절한 소망을 실현시키기 위해 몸으로 체험하며 행복과 불행의 기쁨과 고통을 함께 느끼고 지상천국의 이상향을 설립하는 돌파구나 해결책을 모색하고 있는 동도(同道) 복생춘화진인회의 연구가들이 서로의 경험과 실적을 상호교류하여 나아가면서 진실로 대한민국이 후천개벽의 완성도법의 선도 종주국이 되도록 기여해야 할 것입니다. 이것이 배달 한민족의 역사적 소명이며 우주창생의 도법이 전개되는 과정에서 우리민족이 나아가야 할 이정표(이상향)인 것입니다. 단 여기서 배타적이거나 독점적 비밀폐쇄주의 연구가들은 주도권을 잡지 못할 것입니다. 왜냐하면 과거의 선천개벽시대는 소수의 왕이나 귀족 권력자들이 무력이나 완력의 힘으로 정보를 틀어쥐고 독점하여 자기들만의 배타적인 GROUP을 형성하여 다수를 억압하여 육신적인 무력이나 권력의 힘으로 지배하여 가짜가 진짜를 속이거나 약자를 박해하고 억압하여 대중을 지배했지만, 앞으로 다가오는 미래의 광명후천개벽의 선도일화(仙道一和)조화선경세계는 모든 사물의 이면비밀이 사라지고 진실이 백일하에 드러나는 광명 한 빛 참세계가 도래하여 가짜가 진짜를 속이거나 소수가 다수를 비도덕 진리로 다스리고 정복할 수 없기 때문입니다.

시대적인 역사의 흐름을 조망하고 그 깊은 의미를 되새겨보면 이제 바야흐로 天父創生 조화진리의 광명세계를 열어갈 진실된 Real human- being(眞人)이 나타나길 고대하므로 현 인류는 참 빛의 眞相인 태양호흡법을 통하여 MENTAL SCREEN의 PHANTASM PANORAMA가 나타나는 가상현실(Virtual Reality)로 자신의 모든 영체(靈體)를 보게 되어 학문과 종교와 철학과 교육과 도법이 歸一心靈 魂魄靈體로 환원하여 대우주생명력의 우주심 본체로 돌아가야만 진정한 자기의 참 자아상(SelfImage)을 보게 되고 자아분신영체를 자각함으로서 참 자기의 모습을 보기 때문입니다. 오직 참 자기의 모습을 우주의 심령투시거울에 올바르게 비추어 보는 자야말로 진정 자기의 할 일을 알게 되며 또한 자기의 운명을 창조적으로 개척하여 자기의 소망을 달성하고 성공하면 또한 남도 도울 수가 있습니다. 앞으로 복생진인이 추구가는 同道에 뜻을 가진 모든 인생호흡들은 본 연구에 동참하고 귀중한 경험을 상호교류하여 자아개조와 국가발전과 인류문화의 새로운 창달에 큰 뜻을 세우시길 바랍니다. 본 복생춘화회를 아껴주시고 사랑하는 모든 회원들과 동도의 독자들에게 인간학의 연구자료가 수록된 인터넷 홈페지를 공개하니 느낀 소감이나 건전한 의견을 게시판이나 방명록에 기재하거나 e-mail 통신을 이용해주시면 더욱 고맙겠습니다. 귀하의 앞날에 무궁한 발전을 기원합니다.

※후천개벽(後天開闢)
태초에 빅뱅(Big Bang)현상으로 천지창조가 이루어진 것이 물질적 선천개벽이라면 말세에 인간사회가 새로운 도법의 순리질서에 들어가는 인문개벽을 후천개벽이라고 부른다. 후천개벽 사상은 고대로부터 云謂되어 왔으나 역사적으로 구체적인 언급은 천도교에서 조선말의 혼란된 사회상에서 새로운 세상이 전개된다는 종교적 예언적 메시지로 전파된 사실이 있으며 1860년 4월 5일에 교조 최제우가 동학교를 창건한 일을 지칭하고 현대에 와서 통일교의 문선명 총재가 후천개벽 사상과 기독교를 접목하여 후천개벽을 주장하고 있다.

(1)복생춘화회 관계연구자료 인터넷 HOME PAGE 개설 취지 안내문

본인은 www.anjongchul.com.ne.kr Home Page 운영자로서 on line상으로 방문객들에게 인사올립니다. 귀하의 방문에 심심한 감사를 드립니다. 본 운영자는 선도단학(仙道丹學)의 역사적 도법의 기원과 연유에 대해서 현대적으로 복원하여 미래의 후천개벽 성약시대(成約時代)를 열어가는 인간 심령의 창조적 개조에 많은 노력을 하고 있습니다. 단법(단전호흡법)이나 단학 선도단법 등에 대해서 많은 사람들이 그 가치와 호용을 인정하고 상당한 관심을 기울이고 있는 추세입니다. 그러나 그 연구의 발전방향이 상업적인 건강요법이나 심신수련의 선전적인 효과에만 치중하여 금전적인 이익에만 몰두하고 그 참다운 영적세계의 진정한 심령세계를 열지 못하고 있습니다. 단학에 대한 대중적인 계몽과 홍보도 필요하지만, 시대적인 흐름에 발맞추어, 개개인 수행의 단계에서 일어나는 심신의 변화와 정신개발과 능력발굴에 대해서 현대적인 과학적인 접근을 하여야만 사람들이 학술적으로 신뢰하고 받아들일 것입니다. 이 분야의 연구 종사자들은 선도단학의 심신수행과 능력발굴의 분야가 더욱 발전하기 위해서는 관심있는 사람들이나 유경험자 전문가들과 상호 교류하여 다른 학문이나 지식분야에도 종합적으로 탐색하여야만 명실공이 귀일원도(歸一源道)의 구활창생(求活創生)진리를 규명하고 증명해서 올바른 인륜정도(人倫正道)를 창도(創導)해야 할 것입니다.

(2)복생 춘화회 관련 Internet Home Page 및 E-mail 주소안내

①http://boksengdo.woto.net/와

②http://sundohwarang.nayana.kr

§E-mail 주소안내;③sundohwarang@chol.com ④sundojinin@naver.com

이상의 통신주제는 단전호흡과 초험적명상법에 의한 잠재초능력의 발굴비법, 仙道丹法과 心靈哲學, 화랑단법과 정신무술, 사상체질 인체기공 및 각종 인상법과 인물감정의 구성운 수상학이나 심령투시술 비법을 전수합니다. 1차 열람하시고 조언하거나 소감을 적어주시면 경청하겠습니다.

더욱 깊고 높은 단계의 심령수도차원에 대해서 한층 더 심화된 연구자료를 열람하고 자신의 잠재력을 영적으로 발굴하려면 저자의 책자를 구입하거나 (휴)011-9320-9357로 연락하거나 문의바랍니다.

제2장 : 복생춘화회의 설립취지와 활동목표와 목적

(1)복생춘화공제회의 케루빔용역회사(Cherubim Service Company)의 설립취지와 목표 및 목적

젊은 시절의 못다 피운 소망과 희망의 꿈(Vision)을 노후에 재생 부활하는 새로운 포부를 실현시키자는 설립취지에 동참하여, 복생의 이상과 포부를 꽃피우는 창조적 목표를 설정하고, 노후복생 청춘들의 모임을 결성한다. 복생춘화회원들은 각자가 인생연륜의 경력이나 Know-how를 재활용하여 2-3개의 경쟁력있는 전문분야의 지식이나 기술 경험을 재개발하여 생산적이고 창의적인 사업을 재결합하여 제3의 생산재화를 창출하고 서로 상부상조하는 공제회를 설립하는 것을 목적으로 한다.

※목표:(행동을 통하여) 이루거나 도달하려는 대상이 되는 것.[mark, sign, target, goal, object] 목적: 이룩하거나 도달하려고 하는 목표나 방향.[purpose, aim, object, intention]

◎자신의 전문지식이나 아이디어 기술 자격(능력)을 바탕으로 과거나 현재의 능력과 재화를 이용하여 새로운 ITEM의 재화를 생산하고, 실천할 수 있는 청사진(Master Plan)을 도출하여 제3자를 설득하고 이해시켜, 인생경험의 Know-how를 활용하여 창의적 생산을 할 수 있는 사람으로 가입하여 복생춘화회를 구성한다.

(2)복생춘화회의 四方萬羅 정신의 발전방향

①第一 天部: 復生春花會 會務要綱에서 제시된 제1장: 복생춘화회의 창설이념과 제2장: 복생춘화회의 설립취지와 활동목표와 목적에 부합하는 높은 뜻을 가지고, 회원공동의 立志에 동참하는 열성적인 인사들이 상호협력하며, 복생 춘화회의 사방만라(四方萬羅) 정신에 입각하여 공동의 이익을 창출하는 개척방안을 수립하고 각자 역량대로 노력하고 합심하여 전체적인 발전속에서 공동의 이익을 모색하면서 자신의 발전과 혜택도 누리는 방향으로 나아간다.

②복생춘화공생회의 설립취지와 목적에 동의하면서 본회의 육성발전과 유지에 상당한 역할을 할 수 있는 자발적 의사의 동의∙찬성자로 구성된 회원가입자는, 공생진리의 추구와 자신의 발전을 도모하고, 새로운 회원을 사방만라 정신으로 확충하는, 봉사의 미덕을 발휘하는 마음의 언행자세로 공생회의 설립정신을 심고 가꾸고 열매맺도록 한다.

③핵심회원과 준회원 명예회원 및 일반회원들은 각자가 자신의 품계좌위에 합당한 언행과 실천으로 복생춘화회를 발전시키는 해결방안을 모색하고, 21세기 세계화의 무한경쟁 시대를 대비하여, 국제화에 앞장서는 능력있는 복생진인을 육성함양하는 인재양성을 통해서 본회의 발전을 성취시키기 위해서 세상의 다른 어떤 단체나 「∼회」보다 대동단결하는 상호존중의 덕목으로 유지발전시킨다.

※사방만라(四方萬羅)정신∼신라의 건국이념과 나라발전의 의지를 담은 정신으로 천지사방으로 뻗어가는 국운의 융성을 축원하는 뜻으로 사방으로 벌려서 퍼져가는 확장발전을 상징하는 어휘다

(3)복생진인의 사업구상 탐구자세와 발전전략

복생춘화 공제회에 인재양성 인성개발 연구부를 운영하는 목표와 취지로 복생진인의 탐구수행지침의 계획을 입안하고 실천한다. 21세기를 대비하는 세계화의 시대를 맞이하여 국제화에 앞장서는 능력있는 복생진인(復生眞人)을 육성함양하는 인재양성을 목표로 하고 이의 실천을 위한 취지로 복생진인 탐구수행지침을 연구운영하면서 다음의 계획항목들을 입안하여 실천한다.

①복생진인 개인자아의 현재실력과 잠재능력의 한계와 가능성을 점검하여 자기의 잠재력을 최대로 확충 발전시키는 자아상(自我相:Self Image)구현에 투철하고, 끊임없는 자아연찬의 수행을 통하여, 복생춘화회와 이웃과 사회와 국가와 인류문화진보와 세계평화를 위해 봉사헌신하는 탐구자세를 지향한다.

②자아연찬(自我硏鑽)과 자기포부 소망실현의 방향은, 참다운 자기모습의 자아상을 확고부동하게 확립하는 창조적 IDEA개발을 통하여, 자기의 몸속에 내장되어 있는 잠재능력을 최고로 발굴신장시키는 실력있는 사람으로 변화되도록 인성개발의 MASTER PLAN을 추진하고 현실적으로 실행하여 복생진인의 품계좌위에 합당한 덕목을 수립하는 미래지향적인 창의적 인물이 되도록 한다.

③현실과 이상을 실질적으로 연결시키는 인성개발 PROGRAM을 스스로 체득자인하는 인재가 되도록 최선의 수행을 하면서 자기분야에서 1인자가 된다는 각오와 결심으로 입지를 세우고 복생회의 목표와 취지를 달성하여 장래 복생춘화공제회의 확대발전에 꼭 필요한 참다운 복생진인이 되도록 노력한다.

제3장 : 복생춘화회의 운영방안과 활동방향 및 목표

1.복생춘화회와 케루빔 용역회사설립과 구성요건에 대한 청사진

※복생춘화회(復生春花會:THE SPRING FLOWER MEETING OF REBIRTH)와

케루빔 용역회사(Cherubim Service Company)의 청사진(Master plan)

(1)회원구성의 자질과 자격요건

신원이 확실한 사람으로 복생춘화회의 창설이념과 설립목표와 활동명칭에 대한 확고부동한 신념을 가지고 인격을 신뢰할 수 있는 인사로 규약(회칙 약관)을 잘 지키고, 생산적이고 창의적인 사업추진에 대한 목적의식이 투철하면서, 회원 상호간의 약속을 성실히 이행할 수 있는 인품의 자질과 능력을 가진 사람으로 본회를 구성한다.

(2)추진방안의 달성과정

◎자신의 인생경험에서 가지고 있는 Know-how를 활용하여 인적 물적 전문분야 용역회사 설립의 財-Technique를 창안할 수 있는 추진방안의 식견과 Program을 제시하여 합리적인 의사결정과정을 거쳐서, 회원전체의 공동이익을 도모하고 자신의 지분과 성과물(몫,활당량)을 배분받을 수 있는 소망을 가지고 열정적으로 노력하여, 가입회원의 권리(책임)와 의무를 정당하게 수행할 수 있는 양식과 인격을 갖춘 행동하는 사고인(思考人)으로 이성적∙철학적∙종교적∙교육적∙실무적∙식견과 소신을 가지고 목표를 달성하도록 의결한다.[⇒궁극적으로 道法理學의 統一的 사고방법이 일치해야 성공적인 단체가 될 수 있다.]

(3)회원의 자격과 요건

◎복생춘화공생회의 설립취지와 목적에 동의하면서 본회의 육성발전과 유지에 상당한 역할을 할 수 있는 자발적 의사의 동의∙찬성자로 회원으로 구성한다.

①핵심회원 : 10여명 정도의 상호추천 합의제로 선정한다.[최초 본 회 결성단계에서 추인]

②준회원 명예회원 : 예비회원으로 참관하면서 상호교제하고 상황을 파악하는 단계에 핵심회원으로 가입하기 전의 전단계 혹은 자기 취향의 의사확인으로 일정한도의 응분의 역할을 하는 사람.

③일반회원 : 추후 본회의 취지와 목적을 확산보급하고 발전시키는 활동과정에서 관심을 가지고 초청을 받거나, 참석하는 관심있는 인사들을 초빙하고 의견을 청취하여 더욱 확대하는 발전과정에서 창의적으로 회원의 자격과 요건을 개선시켜나간다.

제5장 : 천부음부 천지조화 통일경

1. 천부음부 천지조화 통일경 전문

  天符陰符 天地造化 統一經

仙道丹法 通達秘意 靈通開眼 傳授心經

正姿正息 正心正行 仙道丹法 眞覺正道

無窮無盡 大生命力 無限絶對 偉大神力

無所不在 無不能通 永遠不滅 宇宙心靈

心身統一 靈肉一致 永生不死 仙道眞人

萬極一體 萬體包容 宇宙通靈 虛空天神

感得速來 天仙人合 魂魄자리 丹田中核

天陽地陰 天符陰符 靈符神書 神人調和

天地道法 造化無窮 超越世界 超能力發

一通萬法 萬法一歸 萬法歸宗 大生命道

선도단법 통달비의 영통개안 전수심경

정좌정식 정심정행 선도단법 진각정도

무궁무진 대생명력 무한절대 위대신력

무소부재 무불능통 영원불멸 우주심령

심신통일 영육일치 영생불사 선도진인

만극일체 만체포용 우주통령 허공천신

감득속래 천선인합 혼백자리 단전중핵

천양지음 천부음부 영부신서 신인조화

천지도법 조화무궁 초월세계 초능력발

일통만법 만법일귀 만법귀종 대생명도

㰁‹仙道眞人=神仙道人,魂魄자리=造化자리로 경전 독송시 깊은 속뜻은 같은 의미임

1998, 7, 6. 靑空 : 安鐘哲, 創製 天符經 陰符經 조화창생 통일經文.

2.단군신화와 홍익이념과 정신의 현대적 재조명

(1)배달민족 유훈“홍익이념”의 창시자 국조단군

☞ 역사적 단군유훈「홍익이념」의 현대적 재조명

“우리 한민족의 신교정신은 곧 세계종교 철학 도법의 시원적 이념이었다.”

우리의 선조들이 원시문명 시대에 세계의 등불이 되어 모든 민족을 교화하였듯이, 이제는 환웅 단군조선시대의 영적 구심점인 신교에서 비전(秘傳)되어 내려온 宇宙天理大道를 깨달아서 한 민족의 위대한 영혼을! 우주관을! 광명의 예지를! 한민족으로 태어난 자긍심을! 일깨워서, 21세기 기술 과학 정보 교육의 정신문명 시대를 예고한 선조들이 밝혀놓은 도법(새로운 정신문명의 고차원적 초과학시대 열림)의 이치를 명확히 인식하여, 또 한번 세계의 인류문화를 밝히는 횃불이 되어 곧 도래하는 우주 대 창조 변혁의 시간대에 세계인류를 구원하는 진리구현의 진원지로써 한국에서 그 주체는 한민족이 할 것이다.

이제 외래사조와 수입문물의 국적 없는 외래사상에 찌들은 관념의 가식된 옷을 벗어 던지고, 제 민족 본 정신을 되찾아 심신단련 수도법인 선도단법을 바탕으로 국민수도정신의 개발과 국가와 민족의 발전에 힘을 모으고, 민족 부흥정신으로는 단전사상을 바탕으로 가정의 융성을 도모하고, 개인적으로는 조상이 일깨워준 진리 대도법을 터득하여, 우주자연의 창조적 발전을 도모하는 슬기와 지혜를 발휘해야 할 것이다. 이제 전 인류를 널리 구원할 수 있는 큰 뜻과 방편을 가지고 전 국민이 심신수련에 총 매진할 때입니다.

국조가 남긴 가르침과 유훈(遺訓)은 천부경(天符經)과 국조단군 칙어(勅語)와 삼일신고(三一神誥) 팔리훈(八理訓)등이 있다.

배달 한민족의 정신적 고향은 국조단군의 유훈인 홍익이념(사상,정신,인간)이 생각의 뿌리이며 연원(淵源)이다. 또한 홍익이념은 단군의 天上的 우주관 세계관 인간관이 구체적 현실적으로 이 땅 위에 나타난 교육의 목적이며 가치이며 방법이다. 단군사화(檀君史話)는 단순히 신화나 옛날 이야기나 전설적으로 해석하는 것에 머물것이 아니라, 확실한 역사의 실체적 존재바탕 위에서, 한국인이라면 누구나 그 역사적 의의(意義)와 상징적 교훈을 깊이 통찰하고 명심해서, 현대적으로 재해석하고 현실에 적용시켜 국가사회발전과 인재양성의 기본 정신으로 삼아야 한다.

단군께서 펼친 홍익이념(弘益理念)의 정신은 신선사상의 도법리학에서 통치철학을 도출했는데 우리의 옛 역사는 신선설과 깊은 관계가 있다. 신선도법은 민족혼의 기백(氣魄)으로 은밀히 내재적으로 혈관 속에 흐르고 있으며 유구한 민족정신의 혼백심령 속에 민족정기의 정신적 지주가 되어왔다. 신자천손(神子天孫)민족인 배달 한국인은 누구나 단군정신의 홍익이념을 역사 속에서 재조명하여 각자의 현실 생활현장에서 입체적으로 적극적으로 창조적으로 실천해서 자기 個我와 전체 민족 大我의 발전을 위해서 최선을 다해야 한다.

神仙道法은 上古時代 神仙思想에서 발전하여 인체의 修行煉丹에 道法理學的으로 체계화되고 그 수행연단의 핵심과정이 단전호흡이므로 仙道丹法은 곧 신선사상이 인체의 몸(Body)과 맘(Mind)의 조건과 특성에 알맞게 심신수련도법으로 확립된 것이고 이것이 東方나라 倍達 韓민족을 중심으로 발전되었으므로 東方丹理學이라 부른다. 간혹 東方이란 말의 시초는 중국사람들이 먼저 사용했다는 것은 역사적 편견의 오류이며 실제적인 동방 나라 민족의 효시(嚆矢)는 배달 韓민족이다. 말하자면 동방나라 민족의 원조는 한국이다.

배달 한민족은 옛날부터 神子天孫민족 즉 하늘사람으로 알려져 왔고, 중국사람들은 中原이란 말을 자주 사용하는 데 그 말의 뜻은 땅의 중심[대륙의 중심]으로 지칭되어 큰 대륙의 중심에 사는 中原人이란 것을 자랑삼아 말해 왔으나 이것은 아주 세속적인 표현으로 하늘사람들이 가지고 있는 신령한 창조역사의 오묘불가사의한 의미를 깨닫지 못하는 보통사람이란 것을 역설적으로 증명하는 것에 불과하다. 신자천손의 하늘사람은 天上人으로 창조주 하나님이 創生한 천지창조의 신령한 역사적으로 의미를 깨달은 靈的인 사람으로 무한한 대우주 도법의 천국 진리를 알고 있는 永遠不滅人이요, 땅의 사람인 地上人 中元人은 肉的인 사람으로 유한한 이 땅 위의 物質에 집착하여 영원한 천국나라의 참진리에 들어가지 못하고 이 땅 위 속세의 유한한 삶으로 끝나는 瞬間滅亡人이다. 이것은 마치 성경에서 말하는 靈의 사람인 天國人과 肉의 사람인 地上人과 같은 비유다.

지금도 중국이 한국의 고대역사를 동북공정이란 역사날조의 기구를 만들어 한국의 역사를 왜곡하여, 자기 것으로 우기고, 지나간 역사를 인위적으로 억지로 꿰맞추는 愚事를 도모하는 야욕을 드러내나 이것은 아주 어리석은 일로 두손으로 하늘을 가리고 하늘이 보이지 않는다는 우치(愚癡)에 불과하다. 역사의 수레바퀴가 더욱 명륜(明輪)하게 굴러 갈수록 신자천손민족인 한국은 욱일승천할 것이고 중국대륙은 사분오열되어 갈라져서 분열되는 날이 오리니 그 때는 신자천손의 천부 하나님이 심판하시는 때로다.

단 군 역 사의 유래

聖祖 단군 한배검(단군왕검)께서 탄생하신지 125년 째인 戊辰년[단기 1년, 서기 앞 2333년] 10월 3일 한밝산(백두산,태백산)에 나라를 세우시고 나라 이름을 배달(밝달, 단)이라 하셨다.

단기 23년 庚寅년에 서울을 만주 송화강 유역으로 옮기신 뒤 이곳을 평양이라 하고 또 나라 이름을 朝鮮이라 하셨다. 93년 동안 나라를 다스리시다가 맏아드님 부루(扶婁)에게 임금자리를 물려주시니 이 분이 곧 제2대 단군이시다. 단군 한배검을 제1대 단군에서 제47대 단군에 이르기까지 1048년 동안 해동 고대 조선나라를 다스렸는데 이 때가 단군 조선 또는 옛 조선이라 한다.

(2)동방단리학과 신선도법[⇔선도단법]의 중흥시조:한 배달 국조단군왕검(國祖檀君王儉)

☜ 檀君御影: 이 어영(御影)은 신라 진흥왕 때의 유명한 화가인 솔거(率居)가 그린 것을 후세에 본 따 그려 황해도 구월산에 있는 삼성사(三聖祠)에 모신 것을, 다시 그린 것이 오늘날 전해지는 것이라 한다. 그림은 실지 인물과 다를 수 있으나 그 인물의 상징적 얼굴묘사를 통해서 시대적인 의미와 내면에 감춰진 정신적인 뜻과 후세인의 역사적 교훈에 깊은 감명을 주고자하는 데 그 중요성이 있다 하겠다.

☯신선도법은 고대인들의 신선사상에서 발생하여 무병장수의 염원을 달성하려는 생명의지를 모색하고 그 실천 수행법을 터득하기 위한 道法理學의 연구와 실천이라는 현실적 필요에서 발전하여 仙道丹法이라는 실용적 심신수행 연단체계가 확립되었다. 죽지 않고 영원히 사는 신선이 되고자 하는 열망이 간절하여 우선 신선과 비슷한 경지의 선인[仙人⇒몸과 맘이 함께 영생불사신이 되는 영원불멸도에 들어 갈 수 있는 준비단계의 예비신선]이 되기 위한 심신을 煉丹하는 仙道道法이 개발 보급되었다.

神仙道法[⇔仙道丹法]은 배달 韓민족의 정신문화의 모태(母胎)이며 국조단군의 가르침과 유훈(遺訓)에 의해 홍익이념으로 발전하였다. 홍익정신은 배달 한민족의 주류적인 한국사상의 근본 출발점이 되었고 민족정신과 선도화랑정신의 뿌리이기도 하다. 한국의 모든 사상 종교 철학 교육 도법은 물론 한국사람들 국민성의 심성에서 발전한 철학 종교 사상과 학문 예술 기예의 문화적 결실들의 밑바탕에는 전부가 신선사상을 그 생각뿌리의 源泉으로 하여 開花발전한 줄기요 가지며 꽃과 열매에 해당한다. 이러한 일체 사상과 의식구조의 사고방법 및 행동양식을 東方丹理學으로 분석종합 통일시킬 수가 있다. 문화적 유산이나 발전적 형태로 볼 때 神중심지향일 때는 神仙사상이라 하고 人중심지향일때는 仙道사상이라 칭하는 데 결국 仙은 人이 煉丹의 心身淨化 수행과정을 통해 神化되어나가는 神靈적 假想現實적 人間像 MODEL이라 할 수 있다.

(3)단군신화와 홍익정신(弘益精神)의 현대적 재조명(再照明)

단군신화의 核心思想인 홍익정신(사상)은 동방단리학의 뿌리사상인 天人地 三才思想이다.

배달 한 민족의 정신적 고향은 단군신화에서 발아(發芽)하여 정신문화의 원형으로 심성(心性)에 새겨진 홍익정신(사상)이 그 뿌리며 연원(淵源)이다. 또한 국조단군의 홍익교화이념은 단군신화가 내포하고 있는 천인지 삼재사상이 인간의 심성을 통하여 구체적으로 현현(顯現)되는 교육목적과 방법을 가상현실의 상징성을 통해서 보여 주는 것이다. 단군사화(檀君史話)는 신화나 옛날 이야기가 아니며 그 역사적 의의(意義)와 이념적 상징적 교훈을 영적(靈的)으로 깊이 통찰하고 깨달아야 한다.

국조단군께 백성들을 교화시키기 위해 펼친 홍익이념의 天人地 도법정신과 통치철학은 지금도 우리역사 속에서 민족정기의 정신적 지주가 되고 배달 민족혼의 기백(氣魄)으로 은밀히 핏줄과 영혼심령 속에 흐르고 있다. 신자천손(神子天孫)인 배달 한국인은 누구나 단군신화의 참 뜻인 홍익정신을 현대의 역사 속에서 재조명하여 각자의 생활 속에서 적극적으로 실천하여 천인지 홍익사상을 무궁화 天地丹心花로 활짝 꽃피워야 한다.

국조단군 칙어(勅語)

1. 너희는 지극히 거룩하신 한얼님의 자녀 됨을 알아라.

2. 너희는 영원토록 자손이 계승할 때에 터럭만한 것이라도 다침 없이 이즈러짐 없어라.

3. 너희는 한겨레로 일체가 되어 의좋고 정답게 서로 손을 잡고 같이 살아라.

4. 너희는 조심하라. 조심하라. 내 땀방울이 적시우고 내 피가 물들인 강토에 혹여나 더러운 때 묻힐세라.

5. 너희는 네가 하여야 할 일은 너희 손으로만 하게 하라. 그리하여 각기 너희 할 직분을 지켜라. 너희 할 책임을 견디라.

6. 네가 가질 것을 남에게 주지말고 네가 할 일을 남이 하지 말게 하라.

7. 너희는 이 나라 기슭 한 군데도 빠짐없이 하늘 은혜와 땅의 이익을 두루 받았음을 알라. 이것을 너희 것 삼아 쓸대로 써서 너희 생활이 항상 풍족하라. 넉넉하거라.

8. 너희는 내가 오늘 훈칙(訓勅)한 이 알림이 할 일로써 천하 만민에게 고루히 알리어 주어라.

단군 기원 1년 10월 3일 환검(桓儉) 임금 고함 註: 大野勃 原著 檀奇古史에서 拔萃함

(4)君師父 道師父 一體思想의 교육원리와 발생유래에 대해서

군사부일체(君師父一體)의 교육이념과 훈육방법이 전통적 교육덕목으로 숭고한 인간교육(자식 제자 학생)의 사명을 갖고 동양적 교육원리로 발전되어 왔다. 군사부 일체의 교육방법이 현대적 민주시민 교육방법과 그 이념적 가치가 완전히 일치하는 것은 아니지만 교육의 원리에서는 그 틀[機]과 궤(軌)를 같이 하고 있다 할 수 있다. 군사부의 교육체제가 고대나 중세의 임금이나 왕 군주의 통치 지배권을 확립하기 위한 지배관료의 양성을 목적으로, 또는 부모의 권위를 인정하여 자식을 훈육하여, 가문의 발전이나 효도교육을 강조하기 위해 이용된 점이 있지만 한편 인간교육의 본질적인 문제를 도법리학(道法理學)적으로 해결하려는 원리임은 충분히 역사적으로 증명된 것만은 틀림없다.

현대사회는 국민주권의 민생 민주주의 시대이므로 옛 시대의 왕(임금)이나 군주는 존재하지 않으므로 군사부일체의 교육원리는 시대정신에 맞지 않는 것 같으나 그 근본 인간 교육적 차원에서는 본질은 변할 수 없으므로 君에 해당하는 정신적(이념적)인 자리에는 道가 위치해야 한다. 왜냐하면 원래 고대의 帝王이나 天子등 인간으로서의 최고의 자리를 의미하는 임금(왕)이나 군주의 정신적 위치는 본래 하늘이나 宇宙理法의 天理를을 위임받아 백성을 다스린다는 道法理學에서 출발하였기 때문이다. 즉 군주란 하늘이나 우주로부터 天道의 命을 받아 백성이나 민중(현대적 의미의 국민)을 다스리는 주인의 자리란 것이다. 다만 문제가 되는 것은 왕이나 군주가 참으로 道法理學적인 진정한 의미의 하늘이나 우주의 法道를 받은 인간이 아니고, 무력이나 군사의 힘을 이용한, 폭군이나 악한 군주가 왕이 될 때 올바른 군사부교육원리가 이루어질 수 없고 천지법도나 도사부일체사상(道師父一體思想)과는 거리가 더욱 멀어지는 것이다.

참다운 의미의 君師父一體 정신이나 道師父一體思想의 교육적 사명과 목적이 이상적으로 일치되어 나타난 것은 고대 韓민족이 실현시켰던 三神一元에서 비롯한 三位一體사상의 弘益思想이었다. 三神一元 三位一體사상을 줄여서 三神一體사상이라 부른다. 또한 三位란 三神이 가지고 있는 세 개의 자리[君位 師位 父位의 同列자리]위치를 의미하기도 하므로 결국 三神이나 三位도 같은 뜻이니 三神一體나 三位一體도 같은 의미로 사용할 수 있다.

군사부 일체사상이 도사부 일체사상과 일맥 상통하면서, 인간교육의 최고목적을 실현시킬 수 있는 교육의 원리와 본질에 도달하는, ‘하나의 원리‘로 회자(膾炙)되는 것은 삼위일체 교육사상은 그 발생유래가 역사적으로 소급하면 고대 배달 한 민족의 三神一元思想이 그 교육정신의 모태(母胎)뿌리가 되기 때문이다. 삼신일원사상의 고신도(古神道:天神崇拜思想의 天地法道精神)가 神敎정신과 仙道思想으로 발전하여 三一神誥의 경전이 확립되면서 敬天崇拜思想이 한민족의 정통사상으로 자리잡게 되었다.

君[왕, 임금, 나라님]은 하늘의 命인 天道天命의 사명을 받아 백성을 다스리는 으뜸 사람의 자리라면 師는 스승, 사부(師傅)로서 제자가 되는 백성을 가르치는 자리요, 父(母)는 자식을 낳는 어버이로서 제자되는 백성을 기르는 자리를 지칭하는 자리다. 여기서 君과 師와 父는 비록 그 활동하는 자리(위치)가 서로 다르지만 그 맡은 사명(소임)의 본원적인 역할은 동일하니 즉 그 활동목적은 모두 자식(제자,백성)이 인간구실의 교육적 가르침에 본분을 다한다는 명분과 교육적 이념가치에 집중되어 있는 것이다. 이것이 君師父나 道師父의 삼위일체사상이 핵심이 되는 교육목적의 달성원리로서 교육적 가치이념의 최고 최대 탐구대상이다. 이로써 교육대상의 주체와 객체가 분명히 구별되는 것인데 교육활동 주체담당자로서의 군사부(도사부)와 교육활동과정을 통해서 바람직한 변화의 대상객체로서의 자식 제자 학생 국민(백성)이 있는 것이다.

이와 같이 古神道[고대인들이 믿던 천신숭배사상]의 天神天父[천지조화의 주재자로서 창조주아버지 조물주)를 공경하는 신앙사상이 인륜(人倫)세계를 다스리는 교화(敎化)의 덕으로 펴지게 되어, 이 가르침의 교훈이 인간세상을 교육하는 최고의 덕목(德目)으로 자리잡게 되었는데, 역사적으로 이것은 배달 한 민족의 교육이념인 홍익이념(弘益理念)으로 수립되고 발전되어 왔다. 홍익이념의 교육사상이 수립된 터전의 근본정신은 三神一元 天父 造化 創造主에 대한 신앙적 숭배사상으로 이것이 발전하여 고신도(古神道)를 탄생시키고 神道정신과 仙道사상으로 뻗어나고 발전하여 꽃피우고 열매맺은 것이 仙道丹法의 교육원리이고 방법이다. 道師父 三位一體 교육방법의 목적은 당연히 홍익인간의 덕목을 쌓아 참 사람으로서의 眞人이 되는 것이다.

三一神告와 神理大典에 한얼님의 자리에 관한 經文에 「神者는 桓因 桓雄 桓儉也」라 했으니 했으니 해석하면「한얼님은 환임과 환웅과 환검이라.」환(桓)의 본음은 한()이오 인(因)음은 임(任,님)이니 桓因은 환임(桓任)으로 다시「한임,=하나의 임(님)」으로 단순 확실한 뜻으로 풀이되니 곧 오직「큰 하나의 님」으로 그 뜻이 명확하게 정해졌다. 고대 한글의 한[]속에는「크다, 위대하다」의 뜻이 포함되어 있고 또한 오직 크게 밝으며 위대한 단 한 개의 유일한 존재 나의(우리의) 임(님)이란 최상의 존칭어가 붙게 되었다. 「얼」은 「울」에서 왔으니「울」의 본 뜻은「우리」로써 울타리, 한 우리, 둥우리 등과 같이「크고 넓은 한 테두리」를 말함이니 확대 해석하면 천지 우주의「한 우리, 한 아름, 한 어울림, 한껏」을 상징하니 환임(한임)은 크고 위대한 한(하나) 한얼(하늘) 아버님이오, 같은 의미로 환웅(한웅)은 큰 하늘 스승님이오, 환검(한검, 한배검⇒임검>임군>임금)은 한얼(하늘) 임금님을 가리킨다.

초기 한글이 후대에 내려오면서 언어의 변천과정을 거치면서「한얼」은「하」로 변하고 하은 다시 '하늘' ‘하날’로 바뀌고 여기에 인격적 존칭어미(尊稱語尾)인「～님」이 붙어「하늘님」「하날님」으로 불리다가 현대에 와서「ㄹ」발음이 떨어져 나가 ‘하나님’ ‘하느님’으로 부르나 그 근본 뜻은 대우주 삼라만상(森羅萬象)을 창조한 천지창조주(창생조화주)로서의 우주유일 절대최고자 天父大神인 창조주 하나님을 가리킨다.

또 神理大全에「因爲造化之位 雄爲敎化之位 儉爲治化之位」라 했으니 한임은 조화주(造化主=創造主=造物主)의 자리에 계시고 환웅은 교화주(敎化主⇒백성을 가르쳐 接化群生을 가르치는 스승)의 자리에, 한검(한배검,단군왕검)은 치화주(治化主⇒백성을 政治로 다스리는 사람)의 자리에 계시니 비교하건 데 부모님은 자식에 대하여 조화주의 자리요, 스승님은 자식(제자)에 대한 교화주의 자리에 계시며, 道와 法은 천지자연 理法으로부터 나오니 治化의 자리와 역할을 담당한다.

이로써 君師父 三位一體는 道師父 三一致로 서로 상응하여 교육의 삼대 기둥이 세워지니 仙道丹法의 교육원리가 된다. 여기서 道는 天地自然法道를 본받아 人倫의 道理를 다스리는 君(현대적 의미는 나라의 지도자, 통치자)의 자리를 담당하는 治化主의 역할을 수행하고, 師는 스승의 자리를 담당하니 敎化主의 사명을 수행하고, 父(母)는 낳아 양육하는 임무를 맡아 造化主의 創生本業을 수행한다. 이 三者의 세 자리가 한 바탕[한 곳, 한자리]에서 만나서 곧 一身 한 몸 一體의 세 가닥이 한 뿌리가 되어 丹田中核에서 한 데 어우러져, 道師父 三一致의 교육원리가 天地宇宙의 自然法道와 합치되어, 神靈한 세계로 들어가 天地人 三才에 통달하여 완전하게 得道한다.

다시 神理大全에 分則三也 合則一也 三一而神位定이라 했으니 造化主 敎化主 治化主의 三神位자리는 나누면 셋이요 합하면 하나로 되니 곧 셋과 하나가 한얼님[天父大神:후대에 와서는 하느님 하나님으로 음운변천됨]의 본바탕 뿌리가 되는 三位合一이 三眞歸一[:셋 참된 것이 하나로 돌아간다]로 총섭(總攝)되는 理致로 道位 神位 父位가 하나로 합쳐서 道師부 三一致[⇒三眞歸一]의 선도단법의 교육원리가 되는 것이다. 이와같이 君師父 三位一體의 전통적 교육사상은 선도단법에서는 道師父 三位一體의 현대적 교육원리로 창조통일되고 道師父 三一致원리의 교육방법으로 적용되어 한개의 원리로 꿰뚫으면 모든 것이 하나로 열려가는 一通萬法 萬法歸一의 「一而貫通之 萬事自通」의 道脈이 뚫려 나가는 「丹」의 원리다.

한얼님[하늘님,하날님→하느님 하나님]의 본바탕 자리는 造化主로서 한울[한 우리, 큰 천지 한울타리]의 한울 아버지는 天父大神 창조주를 가리키고 한얼 스승으로서의 교화주인 환웅은 天師의 자리를 맡으며 치화주(治化主)로서 한얼 임금님인 桓儉 天帝는 세상의 生靈인 백성을 다스리는 군왕의 자리를 담당한다. 각 삼위의 창조주 교화주 치화주는 별도의 자리를 지키면서 각자 맡은 임무의 역할을 수행하지만 그 세가닥 뿌리가 한 곳에서 나와서 제 각자 맡은 임무를 수행하지만 그 힘이 함께 모여서 만물을 총괄섭리(總括攝理)하는 천지자연 法道 道理가 되어 인간세계를 다스리는 道法이 되니 곧 仙道一和 理想世界를 창조 건설하는 선도단법의 교육이념과 원리를 말하는 것이다.

여러 인류세계가 누(累) 천년을 흘러가도 天道 地道 人道의 천지자연 대우주 삼라만상의 법도는 조금도 바뀌지 않으니 옛날부터 계승된 三神一元 古神道의 造化主 敎化主 治化主의 구체적 위치는 君位 師位 父位의 임금자리 스승자리 부모자리로 기르고 가르치고 다스리는 역할이 분담되어 작용하나 원천뿌리 본바탕 근본핵심은 三位一體 三眞歸一의 인간교육사상의 원리와 방법이 하나도 변한 것이 없다. 왜냐하면 그 원리는 宇宙萬象의 根本眞理에서 나오기 때문에 변할 수가 없기 때문이다. 그 원리가 현대에서도 역시 같은 법도로 작용하니 곧 仙道一和세계를 창조건설하기 위한 목적이요 방법은 선도단법의 수행이요 그 교육이념은 홍익정신에서 나오는 道師父 三一致교육사상이다. 목적과 방법과 이념과 사상의 추진과정에서 그 위치와 역할이 서로 바뀌어 작용해도 그 변하는 원리는 하나이기 때문에 결과는 한 모습으로 통일된다.

이것이 세 개의 참함[眞爲, 眞位:참되게 실천함의 진실된 지위자리]가 함께 모여서 세 참함이 하나의 원리로 돌아가는 三眞歸一의 道法=仙道丹法이 되는 바탕자리와 원리가 되는 진리임을 알게 된다.

☞한얼과 한울의 차이～두 어휘는 처음에는 근본적으로 같은 의미에서 출발했으나 언어의 변천과정을 거치면서 점차 변화(분화)된 뜻으로 구별되어 졌다. 그 구별의 차이는 한얼은 정신적 內在的 우주 자연 理法의 시간적 하늘[天]을 나타내는 인격적 하나님의 의미가 강하고, 한울은 물리적 外在的 천지자연 우주의 공간적 하늘의 운동에너지를 나타내는 천지조화의 주재자로서의 힘을 가진 능력의 의미가 강한 하늘을 상징적으로 나타낸다고 할 수 있다.

(5)인류 문화가 완성되는 최종 귀착지 복생춘화 도화선경의 복지 코리아

동 방 의 등 불 [인도의 시인 타고르]

일찍이 아시아의 황금시기에

빛나던 등불의 하나였던 코리아

그 등불 다시 한 번 켜지는 날에

너는 동방의 밝은 빛이 되리라

마음에는 두려움이 없고

머리는 높이 쳐들린 곳

지식은 자유스럽고

좁다란 담벽으로 세계가 조각조각 갈라지지 않은 곳

끊임없는 노력이 완성을 향하여 팔을 벌리는 곳

지성의 맑은 흐름이

굳어진 습관의 모래벌판에 길 잃지 않은 곳

무한히 퍼져나가는 생각과 행동으로

우리들의 마음이 인도되는 곳

그러한 자유의 천국으로

내 마음의 조국 코리아여 깨어나소서 " 타고르 "

동양의 문화권에서는 최초로 노벨문화상을 수상한 인도의 영적 시인 타고르는 일본을 방문했을 때 한국을 방문해 줄 것을 요청하는 우리 동아일보 기자에게 지금은 한국을 방문할 수 없는 것을 대신하여 시로써 마음을 전하겠다고 하며 한국을 찬미한 시를 쓴 것이다. 그때는 우리나라가 일제 치하에 있었다. 영적 시인 타고르는 한국이 또 다시 동방의 횃불이 되어 그 밝은 빛으로 세계를 비출 것을 예언한 것이다. 타고르 시인은 우리의 근본 뿌리, 단군 왕검 배달 조선의 원천을 알고 있었던 것이며, 그리하여 후천에 이화선경 세계가 이 민족 배달겨레가 구축이 되어 이 땅에서 이루어질 것을 알고 < 내 마음의 조국 코리아여 깨어나소서 > 했던 것이다.

2. 선도단법 만법귀종 靈丹飛翔 초월세계 통달경지

…丹書用法 天符經에 無窮造化 出現하니, 天井名은 生命水요, 天符經은 眞經也 …

---※남사고 격암유록: 松家田에서---

…塵海業障 破兮越兮 晨淸跪坐 誦眞經을 不撤晝夜 잊지말고 洞洞燭燭 銘心하소 …

---격암유록: 弓乙圖歌에서---

풍진 사바세계 고해바다의 만난(萬難)업장을 타파하고 생사도를 초월하여 영생불사의

관문을 뛰어 넘으려는 자여! 맑은 새벽 꿇어앉아 천부진경을 염송통달하기를 불철주야

잊지 말고 밝고 밝은 마음으로 부디부디 명심하소.

---本譯참조: 저자 意譯---

신선되는 그 비법은 천부경 뿐일레라. 그 진법 천부경에 무궁조화 출현하니, 천정명(天井名)은

생명수요, 천부경은 진경(眞經)이라. 티끌진 세상풍파 어리설킨 죄업장벽, 그 고해 넘는 길은!

맑은 새벽 꿇어앉아 일심으로 진경 외워, 불철주야 잊지 말고 부디부디 명심하소.

---남사고 문집---

이상 인용 서적: 國祖檀君 第二輯에서---단군정신 선양회 발간---

남사고(南師古;1509～1571, 명종～선조 때의 道人이며 예언가로써 社稷참봉과 천문학 교수를 역임하였음)

號가 격암(格庵)으로 小時에 神仙人을 만나 秘訣書를 받았다 하며 風水, 天文, 卜筮, 相法에 두루 통하고 仙佛儒家의 도문을 마음대로 출입하는 희대의 대철인 대 예언가로서 명성이 높았다고 함. 그는 평소에 주체정신을 강조했고 末世에 진인이 한국에서 날것이라고 예언했다 함.

(1)선도단법 대생명도 수도진인․ 선인(선도진인)이 나아갈 길

☞仙人(仙道眞人)이 되는길

仙人이 되는 不老不死 永遠不滅의 生命秘密道門을 터득하는 길은 仙道丹法의 無窮道術을 익혀 神仙道人의 仙道眞人이 되는 것이다. 신선도인이나 선도진인의 座位 境地에 들기위해 선도단법의 수행도를 갈고 닦는 사람을 修道眞人이라 한다. 선도단법은 身心의 生體 心理 精神을 종합적으로 조절통제하는 人體生命 氣功學의 최고 최대의 技法]이다.

선도단법의 심신수련을 갈고 닦는 대생명도의 심령수도인은 일상생활속에서 몸과 마음을 단전호흡과 명상법으로 단련(鍛鍊)하고 수양하여 목숨[命]과 숨결(호흡)의 원천적 생명력을 키우고 진로개척의 생활능력을 양성하는 것을 바탕으로 마음의 진리등불을 밝히는 광명구도(光明求道)의 길로 나아가야 한다. 이것이 참 생명의 길이요, 진짜 인간, 선도진인(仙道眞人)의 지향 할 최고의 이상목표(理想目標)인 것이다.

천지만물의 생성화육(生成化育)이 하나의 생명길에서 출발하여 일통만법(一通萬法)으로 무한 청공 대우주 은하계로 뻗어가고 다시 만법일귀(萬法一歸)로 모아지면 丹田一氣의 中核一點에서 歸結 된다. 이것이 만법귀종 대생명도법의 처음(시작)과 끝(종말)의 진리이다. 만물이 대생명도법의 순서대로 흩어지고 풀어져서 다시 모이고 묶이는 원리와 법칙이니 누가 깨트리겠는가? 대생명도는 천하만물 삼라만상을 다스리고 총괄하는 창생조화의 섭리이다.

지상 위의 모든 사람이 다 우주인류의 가족이며 각자 자리마다 지구중심의 원둘레 선 위에 서 있으니 다 평등한 형제자매이다. 모두가 자기 나름대로 생명을 영위하고 생활을 추진하니 인류대행진의 긴 행렬이라. 모든 인간과 산천초목의 동식물들이 시간의 흐름과 함께 진화발전하고 동고동락하도다. 원래 한 조상으로부터 태어났으니 천하만민이 한 가족임에 틀림없다. 각자가 자기의 혼백중심에 자리잡은 자아진상을 찾아서 인류대행진 추진행렬에 참가하여 각자 자기분수와 역량에 알맞은 노력으로 하늘의 축복과 은혜를 받음이 마땅하다. 단전중핵에서 자아상을 찾고 상단전 심안에서는 MIND SCREEN을 발견하여 나의 맘과 우주심이 일치하는 만법귀종 대생명도 심령 수도인이 될지어다.

무릇 생명길로 나아감에는 바른길을 찾아야 할지니 길에는 마음을 어지럽히는 邪되고 망령된 악도의 길과 마음을 평화롭게 안정시키는 선도가 있다. 善道 光明智慧의 眞覺正道로 나아가는 正法守護의 無上正覺大道인 仙道眞人이 가는 永生不死 永遠無窮의 참 생명의 길로 가야 하느니라. 참 생명을 찾는 사람마다 무상정각대도로 나아가 각자 나름대로 생활신조를 지키고 처세진로를 개척하여 자기생명의 열정을 다하여 태어난 사명을 자각하여 형세에서의 출세와 성공을 물론 내세에서의 무량한 복락을 누리는 영생천국으로 들어갈지라.

대생명도 수도인은 자아혼백이 걸어온 生命核追跡線의 과거 현재 미래의 모든 생활처세와 진로개척의 운명개조에 투철한 창조개혁정신을 불어넣어 대인 사교관계와 직업 문제 등의 만사에 승리의 자신감을 가지고 굳센 믿음과 의지를 가지고 용감하게 모험정신을 발휘하여 처신한다. 모든 인생문제를 효과적으로 수행하기 위하여 유기적 생존체제를 단전사상을 중심으로 통합적으로 개조하고 재구성하며 단법수행의 심령수도를 통해 대생명력을 최대로 발휘하여 무엇이든 자기가 필요한 것은 추진하는 자신감을 가져야 한다.

대생명력의 기본원리와 법칙을 삼차원 현상계와 사차원 본질(실상)계에 통일적으로 적용하여 천지만물을 一切通貫투시하는 MIND SCREEN의 심령수도를 실시한다. 대생명도의 기본원리와 대생명력의 기본법칙들은 우주ENERGY를 내 몸 속에서 발동시키는 심신조절기법(MIND and BODY CONTROL SKILL)이다. 심신조절기법의 발동요법은 거대한 우주대생명력을 단전중핵에서 일어나는 ENERGY의 변화과정을 미시적으로 세분하여 그 응용방법과 순서를 단계적으로 통일적으로 체계화시킨 것이니 그 힘을 생활의 모든 장면에 활용하면 우주심 대생명력의 심령의식이 삼단전에서 핵분열 융합반응을 일으키는 위대한 ENERGY의 신비로운 의식체험을 하게 될 것이다.

동방태호복희씨(고대신선인)      무병장수 神仙起居勢      

복생춘화도(THE FLOWERING ROAD IN THE SPRING ON REBIRTH LIFE)

復生春花道 修行指針 修道寶鑑

復生春花 共生會[興福會]용역회사

각종 人的 物的 전문분야 용역취급

                       靑空(BLUE SPACE):安鍾哲 編輯 創著

                韓國 仙道丹法 心靈哲學 修道會

                    KOREAN HUMANICS RESEARCH INSTITUTE

⊙♣♧◐◑♤∑∞復生春花道는“다시 태어나는 인생이 봄꽃 피는 길로 나아가는 길”을 제시한다.

學文*修道*宗敎*哲學*敎育*道法 通達秘書

THE BELIEF TO GOD OF ABSOLUTE CREATOR

Α,α(알파) :△열쇠 도안(처음)

Ω,ώ(오메가):Ω도치형 도안(나중)

[계22:12-13]12:보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 주리라 13:나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라

 HANANIM DONG SHAN OF THE GOD'S GARDEN

◀◁ 33천 九重深處 하늘

◀◁ 33천 天空 하늘

⇒하늘 Key

⇒사람 Key

⇒땅 Key

⇒초록색⇒대지 상징

⇒주황색⇒땅을 상징

靑空 家訓

內家訓 : 聖敬信 ; 성스러움을 경외하고 믿음을 지켜라.

外家訓 : 仙道秘達 誠實和睦 ; 선도丹法의 秘意를 通達하고 성실화목 하게 가문의 융성과 발전을 도모하라.

廣州安氏 36世孫 摠郞公后 樂道公派 命息 鍾哲 靑空 創製

복생춘화도(復生春花道)의 축복받는 믿음 신앙 도법원리 적용 실천 완성편

차 례

§머리말에 부쳐서§◐ 집필 동기◑ ☞본(本) 저서의 서술개요(敍述槪要)☜

안내편 : 본 저서의 이해를 위한 안내 서술편

一. 진리 탐구에 대한 명구 명언과 명상의 주제

二. 영혼 불멸설(靈魂不滅說)

三. 홍익이념의 이상실현을 위한 구도창생의 길

◎배달철학원론--취지문

◎동학의 배태정신--東經大全--外--탄도유심급(嘆道儒心急)에서-----14

四. 大學의 도리와 득도원리

五. 中庸의 원리-중용1장(천명지위성)

第一 天部 : 復生春花會 會務要綱---21

★복생춘화도인의 축복된 삶을 위한 권두 권언문★

제1장 : 복생춘화회의 창설이념

1.복생춘화회의 창설이념-----------------------------------------21

(1)복생춘화회 관계연구자료 인터넷 HOME PAGE 개설 취지 안내문---------------------23

(2)복생 춘화회 관련 Internet Home Page 주소 및 E-mail 주소안내

(3)복생춘화회의 四方萬羅 정신의 발전방향-----------------------------------------24

제2장 : 복생춘화회의 설립취지와 활동목적과 달성목표

1.복생춘화회의 설립취지와 탄생배경

(1)복생춘화회 회원구성의 자질과 자격요건

(2)복생춘화회 사업계획 추진방안의 청사진

(3)복생춘화회 회원의 자격과 가입요건

2.복생춘화회의 활동목적과 달성목표

3.복생춘화회의 발전과 복생춘화 흥복회의 상호관계

제3장 : 복생춘화 흥복회의 설립과 활동목적및 운영방안

1.복생춘화회 흥복회의 회원구성과 가입의 요건 및 자격

2.복생춘화 흥복회의 활동목적과 운영방안

3.복생춘화 흥복회 공제용역회사설립과 구성요건에 대한 청사진

(1)복생춘화 흥복회 공제용역회사의 설립취지와 활동목표 및 목적

(2)복생진인의 사업구상 탐구자세와 발전전략

(3)復(福)生春花眞人의 기도염원과 소원성취의 도통진리 달성방안--------------------26

제4장 : 천부경 음부경 해설---------------------------28

天 符 經---천 부 경 해 설-

陰 符 經(음 부 경)-----------------------------------------------30

上 篇---中 篇---下 篇

제5장 : 천부음부 천지조화 통일경--------------------34

1.천부음부 천지조화 통일경 전문

2.단군신화와 홍익이념과 정신의 현대적 재조명---------------------35

(1)배달민족 유훈“홍익이념”의 창시자 국조단군

(2)동방단리학과 신선도법[⇔선도단법]의 중흥시조:한 배달 국조단군왕검(國祖檀君王儉)

(3)단군신화와 홍익정신(弘益精神)의 현대적 재조명(再照明)

(4)君師父 道師父 一體思想의 교육원리와 발생유래에 대해서------------------------37

(5)인류 문화가 완성되는 최종 귀착지 복생춘화 도화선경의 복지 코리아---------------40

3.선도단법 만법귀종 靈丹飛翔 초월세계 통달경지-----------------40

(1)선도단법 대생명도 수도진인․ 선인(선도진인)이 나아갈 길

(2)선도단법 심령수도 염송진언(念誦眞言) 수심보결(修心寶訣)---------------------42

4.광명등불을 켠 선도단법 대생명도-------------------------------43

5.선도단법 道師父 삼위일체 교육원리----------------------------44

第二 地部 : 仙道丹法 心身修練 修行指針

제1장 : 심신수련과 수행 및㰋¯수도의 발전응용편---------45

1.한국 선도단법 심령철학 수도회 창설 취지 발기문

(1)정식명칭: ①한국선도단법 심령철학 수도회

(2)선단학회(협회)의 운영 목적과 사업내용의 추진방향

2.선도단법의 수행자세와 방법-----------------------------------46

(1)전통 민족 고유의 최고 최대 심신수련도법인 선도단법

(2)단전호흡을 수련시켜서 대우주 자연건강법인 심신통일 영육일치

(3)일상생활속에서 전인적(全人的) 평생교육

(4)선도단법의 심령수도로 강건한 신체에 강인한 정신력

(5)단법에 의한 정신․두뇌개발의 성공

(6)도사부(道師父) 삼위일체의 교육원리와 가정 학교 사회의 삼대 교육현장

(7)청소년 학생들과 어린이들에게『미래소망을 달성하기 위한‘푸른 꿈 심어주기’운동』

(8)선도단법 영통무예(靈通武藝)를 영단심상투시

제2장:정신도법 사업발전 추진목표 달성방안의 실천과제--49

1.정신도법 사업발전 추진목표 달성방안의 항목별 실천과제----------50

(1)선도(화랑)단법 단전호흡 도법원리 전수과목 강의실습

(2)단법 및 대우주 자연건강 양생법 체득과 잠재력 발굴방법 및 두뇌개발의 심령수도

(3)명실상부한 인간학 개발연구와 전인적 평생교육의 영성(靈性)훈련 COURSE PROGRAM

(4)단법의 각종비법을 몸속에 체득하여 對人 對物 처세에 활동력이 있는 홍보전문가 양성

(5)두뇌개발과 정신력의 발굴천착(發掘穿鑿)으로 초능력을 발휘하는 靈的인 인간

(6)가정 학교 사회교육의 현장체험을 통한 道師父 삼위일체의 현대화 교육원리

(7)좋은 나라를 이룩하는 生靈들이 사는 국가사회에 꼭 필요하고 유능한 인물

(8)21세기 후천개벽(後天開闢) 성약(成約)시대에 이상사회 천상(지상)천국을 건설

2.수행연단 중요교과목 교육담당 부서(部署)조직------------------52

A.수행 교과목별 부서 조직 B.인적구성별 부서(部署)조직

제3장:선도(화랑)단법 수행연단의 중요 수련 학습 교과목-54

1.仙道(花郞)丹法 丹學氣功 精神武術 修行煉丹의 수련학습 교과목

2.상담연구 지도 전수분야 : 저자 著書 목록 및 집중 연구분야 안내

第三 人部 : 心靈修道 通達秘傳 修道寶鑑

제1장 : 삼일신고 전문해설---------------------------56

1.삼일신고 전문

(1)삼일신고(三一神誥)[총 366자]

(2)삼일신고독법(三一神誥讀法)

2.삼일신고 봉장기(三一神誥 奉藏記)------------------------------59

제2장 : 인성개발의 핵심요체와 방법------------------60

1.인성개발이란 무엇이며 어떻게 하는가?-------------------------60

(1)인간성의 어원(語原)과 사상적 연원(淵源)

(2)성(性)의 역사적 사상적 연원(淵源)

(3)인성개발과 인재양성의 인물유형이 바라는 이상적 인간상------------------------61

(4)가정교육 자녀양육 인재양성 지도항목 탐구 실천분야----------------------------62

2.유무상통 시공초월 도통진입 이상세계 인성개발 인재양성 인물교육-63

(1)知情意 智德體 全人敎育 인성개발 탐구분야

(2)인성개발 교육의 탐구분야 실천대상

(3)인성개발 과정선정과 연구과제 추진방향-----------------------------------------63

제3장 : 선도단법 대생명도 초월세계 통달경지-----------64

1.대우주 삼라만상에서 나의 참․자아 진인상은 어디에 ?-------------65

2.단법응용 잠재력 발굴 능력개발 실천방안-------------------------66

(1)선도단법 실천응용 능력발굴 심령수도법

(2)선도단법 수련 수행 수도자세

3.단기유통과 영단원기의 내공력 외공력 연마단련-------------------67

(1)잠재 超 ․ 영능력의 원천인 인체단기 내공력 외공력

(2)내공력 뽑아내기 연마수행----------------------------------------------------68

①내공력 발생원리 ②인체오행의 내공력 발생원리 도표

③내공단련 기본정신 수행자세

(3)단전행공과 단법수련의 자연섭생건강법의 심신수행법----------------------------69

4.불생불멸의 진상과 영생불사로 가는 길---------------------------70

5.무궁도술 심신해탈 월출비상 신불선경 초탈경지-------------------71

第四 天地人 總部 : 天地人 文武三合部

제1장 : 수도단계 상승발전 도통경지의 품계와 좌위 선정-72

1.선도단법 복생춘화진인의 수행단계 등급선정

(1)도통품계의 수행경지와 자아상 修行道의 좌석위치--------------------------------72

2.단전호흡과 심신수련의 삼대정신력인 마음의 현재요소

3.단법수행과 능력발굴의 정신인자로써 우주심 육대 마음의 미래요소--73

4.인간정신력의 삼대부문(三大部門) : 삼대정신분야

5.전인적 평생교육의 자아상 확립을 위한 삼대수행 연단덕목---------73

제2장 : 복생춘화회 창업구상과 발전방향의 개발추진항목-74

1.본회의 교육개발 담당부서 추진항목 운영방안의 지휘통솔 조직체계

(1)본부요원 : 한국 선도단법 심령철학 복생춘화 수도회 총본부

(2)지부요원 : 한국 선도단법 심령철학 복생춘화 수도회 각 지부

(3)복생춘화회의 운영을 위한 인적구성

(4)수도장 수련원 및 도장운영의 사무실요원 구성과 업무관계

(5)교육담당 업무부서 인적구성 횡적체계(橫的體系)

(6)교육개발 업무부서 지휘통솔 관리체계 상호연락

2.복생춘화진인이 도법리학을 터득하는 수행력의 원천--우주대생명력

(1)선도단법 대생명도의 초월세계 통달경지를 체득하는 대원리와 법칙들

(2)우주심과 우주대생명력의 특성에 대해서

(3)대생명력은 허공천신으로부터 흘러나오는 무한하고 위대한 축복과 사랑의 힘으로 우주대신력의 흡인력이다.

3.우주대생명령 영단원기 심령투시 MIND SCREEN-------------------76

4.물과 우주대생명의 복생춘화도 대생명사상----------------------77

제3장 : 마음과 정신심령세계의 인격수양과 화랑단법
靈通郞徒들의 각종 수련·수행·수도의 목표와 덕목가치들79

1.화랑도 세속오계(世俗五界)의 현대적 해석 2.오상덕목(五常德目)

3.장수(將帥)의 오대덕목(五大德目) 4.삼강 오륜(三綱 五倫)--------80

5.주자 십회(朱子 十悔)-----------------------------------------81

제4장 : 세계 四大 성인의 일생과 동학•천도교 연구------82

1.석가모니의 일생 소개

(1)석가모니(BC 563-483)의 역사적 존재와 인물 소개-------------------------------82

(2)석가모니의 일생 (3)석가모니의 깨달음과 그 수행방법과 불교의 성립

(4)석가모니의 사상(깨달음)의 구체적 내용과 수행방법-----------------------------84

(5)석가모니의 가르침과 교훈 및 본받을 점----------------------------------------85

2.공자의 일생과 교육방법---------------------------------------85

(1)孔子의 생애(BC 552 - BC 479 향년 73세)

(2)공자의 사상과 교육방법과 수행덕목

(3)논어에 나타난 공자의 가르침과 배움의 양태------------------------------------87

3.소크라테스의 일생--------------------------------------------88

4.예수의 생애(生涯)--------------------------------------------89

(1)예수의 일생과 주요사건

(2)예수의 행적과 업적----------------------------------------------------------90

(3)유대교와 기독교의 성립과정--------------------------------------------------92

(4)예수의 사상과 교육방법

5.공자와 예수의 생애(生涯)를 비교해보기------------------------93

6.동학교의 천주 한얼님 사상 유래--------------------------------97

(1)동학의 인내천과 경천애인 사상

(2)동학정신과 천도교 사상의 현대적 해석-----------------------------------------98

(3)한얼님-한울님-하느님-하나님의 어원변천의 개관-------------------------------101

제5장 : 신앙 종교 사상과 믿음세계에 대한 심화연구----101

1.이상세계의 유토피아(Utopia) 이상향----------------------101

2.재생(재탄생)과 부활사상---------------------------------102

3.후천개벽사상(後天開闢思想)---------------------------------104

4.하늘과 땅 그리고 새 하늘과 새 땅에 대하여

(1)하늘(천국=天國)에 대하여 (2)땅(흙)에 대하여

(3)하늘과 땅은 장소의 차이가 아닌 차원의 차이

(4)새 하늘과 새 땅의 의미(意味)

5.미륵사상(彌勒思想)과 미륵신앙이란?--------------------------115

(1)미륵사상과 신앙은 이렇게 시작되고 꽃피웠다.

(2)미륵(보살)부처님은 어떤 분인가? (3)통일신라 후의 미륵사상

(4)미륵사상의 발전 (5)한국 미륵신앙의 전개과정---------------------------------116

(6)한국 미륵신앙의 종합적 평가-------------------------------------------------117

6.부처님 나라[佛緣國土說]와 호국불교--------------------------118

(1)한국 불교의 역사적 개관-----------------------------------------------------107

(2)종파를 초월한 통불교-------------------------------------------------------110

(3)민중적 토속신앙이 희구하는 미륵사상의 용화세계------------------------------120

7.기독교의 천국과 불교의 극락---------------------------------111

(1)천국과 극락이란 무엇인가

①천국 ②극락

(2)천국의 개념은 세계 여러 종교에서 다양하게 해석되어 왔다----------------------102

(3)천국은 이미 현재의 나라에 와있다.-------------------------------------------110

(4)기독교의 천국과 불교의 극락-------------------------------------------------113

8.하나님의 존재와 실체 및 그 운행능력---------------------------125

(1)하나님의 존재에 대한 증명의 명제

(2)신이나 하나님의 존재를 긍정하는 입장----------------------------------------137

①우주론적인 주장(the cosmological argument)②목적론적인 주장(the teleological argument)

③인류학적인 주장(the anthropological argument)④존재론적인 주장(ontological)이 있습니다.

(3)신이나 하나님의 존재를 부정하는 입장----------------------------------------138

①무신론(無神論: atheism) ②불가지론(不可知論:agnosticism)

③다신론(多神論:polytheism) ④범신론(汎神論:pantheism) ⑤자연신론(自然神論)

(2)하나님의 존재적 실체와 속성에 대한 탐구-------------------------------------139

①하나님의 인격적인 속성 ②하나님의 고유한 속성 ③삼위일체론의 구성요소

④신성한 삼위일체(Trinity)

❶성자(聖子) 하나님 ❷성령(聖靈) 하나님 ❸성부(聖父) 하나님

(3)하나님의 창조적 진화론과 능력의 에너지--------------------------------------138

①하나님의 존재 증명 ②몰트만의 하나님 체험

③성서에 나타난 하나님 체험 ④자연신학의 부정성과 타당성

9.전통적인 신의 존재증명과 비판론-----------------------------149

(1)실존으로부터 하나님을 증명하려는 시도(실존적 신증명)

(2)세계로부터 하나님을 증명하려는 시도(우주론적, 목적론적 신증명)

(3)하나님의 개념으로부터 하나님의 존재를 증명하려는 시도(존재론적 증명)---------143

(4)만물의 존재근원으로 인식하는 하나님이 창조한 자연의 조화스런 구조인식

(5)자연신학과 계시신학의 상관관계

①'하나님 나라'의 실체성의 본질과 개념의 실체

②공간과 하나님 나라 ③시간과 하나님 나라

④현대 우주물리학과 하나님 나라 ⑤생활속에 들어와 함께 호흡하는 하나님------------------147

第五 復生眞人部 : 復生眞人 道通部

제1장: 만법귀종 대생명도 도통경지 十대요강 수행지침--113

一.만법귀종 선도단법 대생명도 심령수도진인 본도도통경지 十대요강 수행지침

二.구공도술(九宮道術)의 구공형통(九孔亨通) 영통신법(靈通神法)

제2장: 각종 수행법과 잠재력 발굴의 비법지도 전수내용-161

제3장: 각종 사상• 종교• 철학• 학문• 수도• 교육• 도법의
연구방법 및 목표의 항목정리와 분류 목록표-----------163

1.각종 사상 종교 철학 학문 수도 교육의 분류표-------------------155

2.종교 철학 심령세계 영생불사도------------------------------157

3.무궁도술 심신해탈 월출비상 신불선경 초탈경지------------------166

第六 復生春花會:復生眞人 興福增進 福樂道

제1장: 復生春花道人의 祝福된 삶을 위하여-----------167

1.축복 받는 자의 믿음의 세계와 신앙의 비밀

제2장: 복생춘화도인의 興福된 삶을 위한 흥복농원 기도원

제3장: 전통적 五福의 意義와 가치추구의 덕목---------163

제4장: 복생진인의 興福念願 소원성취 기도실---------164

復生春花會•興福會기도원

제4장: 복생진인의 興福念願 소원성취 기도실

復生春花會•興福會기도실

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復生春花道 興福念願者 五德品性具有者 智信仁勇嚴也 天地人三才三合通者 祈禱念願 抱負希望 所望達成 所願成就 復生眞人興福增進行 萬事亨通

다시 태어나는 인생의 봄꽃 피는 길을 가는 사람은 복이 (계속) 흥왕하는 것을 생각하고 바라는 자로다. 오덕의 품성을 (두루) 갖춘 자는 지혜가 있고 신용을 지키며 인자하면서 용기를 갖추고 (매사에) 엄정하도다.

하늘과 땅과 인간의 삼재가 삼합되어 통달한자는 (마음속에 바라는 바를) 기도하면서 염송하며 (간절히) 원하면 (가슴속)에 포부가 생기며 희망으로 꽃피면서 소망을 달성하고 소원성취를 이루는 복생진인이 되어 흥왕하는 복록이 증진되어 나아가니 만사가 형통하도다.

復生春花會•興福會기도원

참조 부록편: 天地人 本道 通達資料部-161

靑空 : 著書 단전호흡과 인체기공 능력개발 운명개척 연구보급저서

一.동방단리학의 靈動數理哲學과 五行 및 萬物靈像관계 소속 일람표-162

二.五臟에서 발생하는 五行소속 病原體 질병 일람표---------------163

三.五行 相剋 相生 相比관계로 발생하는 병증현상

四.개인의 성장발달에 따른 성취과업의 연령구분

五.대인교제 처세예절 5가지 恭待법의 마음가짐--------------------164

六.복생춘화회 회원가입 연명부 및 주소록 및 회원증---------------165

§머리말에 부쳐서§

인생 일대 유일 최고 최대문제의 해답은 무엇인가 ?

위의 물음에 대해 사람들은 갖가지의 대답을 할 것이다. 동서고금을 막론하고 수많은 사람들이 자기의 인생목표를 달성하기 위해 불철주야로 노력하며, 渾身의 힘을 쏟아 진리탐구를 하고, 인류의 복리증진에 힘쓰거나 남을 위해 희생봉사의 길을 걷거나 또한 자신의 행복추구를 탐색하고 인기나 부귀영화를 꿈꾸고 찾았으며, 또한 지식과 학문 예술 과학 기술의 발견과 발명을 추구하고 진리와 도덕과 아름다움의 대상인 眞善美를 찾으려고, 밤낮으로 수행하고 기도하며 그 해답을 찾으려고 애써왔다.

한편 종교 철학 학문 도덕 예술 윤리 같은 이념적 가치인 聖이나 眞理추구와 이데아(Idea)의 세계에서 眞善

美德으로 인생의 궁극적 목표나 理想으로 삼아 문화(문명)의 발전을 성취시키려고 노력해왔다. 현대에 와서는 자본주의 사회가 되고 민주주의와 개인사상의 발달로 자신(자아)의 행복과 출세 성공 등이 바라는 바의 큰 명제가 되었다. 그래서 돈이나 명예 권력과 富를 획득하려고 온 힘을 기울이고 지식이나 기술 자격증을 따려고 不撤晝夜 물심양면으로 맹렬히 노력한다. 인간은 만물의 靈長으로 현세의 행복뿐만 아니라 來世의 천국으로도 가고 싶어 하여, 神仙佛을 추구하거나 極樂涅槃淨土세계를 염원하고, 영원불멸한 영생의 경지에 들어가고 싶어 한다. 그러나 내생은 不可知論이라 객관적으로 증명하기 힘드니 현생에서 지상낙원이나 이상적 천국을 건설하거나 桃花仙境을 이루고자 열망하는 사람도 많다.

이런 열망은 행복하고 희망찬 인생을 갈구하려는 종교적 기도현상에서 잘 나타나고 생명의 연장을 위하여 무병장수를 바라고 더더욱 고차원적으로 不老不死의 영생을 염원하며 神仙이 되고자 하는 소망으로 歸一된다. 각종 종교현상의 제도나 내용 형식은 달라도 모두가 기도와 염원을 통해 자기소망을 이루고자 간구하는 것이므로 결국 종교와 신앙으로 귀결하고 믿음으로 현실의 꿈을 이상적으로 실현시키고자 하는 열망과 포부는 똑 같은 것이다. 결국은 각자가 다른 종교행위의 내용과 형식이 混在하고 있으나 최종적인 목표는 같은 것이다. 세상에는 많은 종교와 종파가 있지만 근본적으로는 같은 삶의 원리에 따라 자신이나 타인의 안녕과 행복의 추구와 연결되어‘잘 살아보자는 소망과 바람’이 그 원동력이 된다. 자기만이 유일하고 독특하며 가장 가치있는 삶의 목적을 추구하는 것 같지만 최종적으로 행복하고 편안한 인생을 추구하는 것으로 종교인들이 서로 자기의 종교가 남의 종교보다 좋다고 주장하는 것은 자아만족이나 자기선전에 불과한 경우도 허다하다.

즉 사람들은 기도와 간구와 각종 수행의 방법을 통하여 종교행위의 형식과 내용에 맞추어 저마다의 소원을 달성하려는 목표를 추구하고 있다. 마음속으로 바라고 갈구하는 행복한 삶은, 자기의 소망을 달성하고 원하는 것을 실현시키는, 출세와 성공을 해야만 얻을 수 있다고 믿는다. 결론적으로 현세에서의 바라는 인생목표를 달성하여 행복한 생활을 하는 것이고 내세에서의 부활이나 再生등 영원불멸의 영생을 염원하는 것이다. 비종교인이나 무신론자도 최종적인 목표는 자신의 안녕과 건강을 바라고 편안한 삶을 유지하는 오복사상과 같은 행복을 바라니 일종의 무형식의 종교행위와 별 차이 없다.

生者必滅의 한번 뿐인 인생여정의 최종단계에 도달하여 현세에서의 육신의 운명이 끝나면 그 다음의 내생에 대한 의문이 생기지 않을 수 없다. 무신론자들이 주장하는 것처럼 죽고 나면 아무것도 없다든지 불교의 윤회설이나 無爲自然의 虛無論보다는 아무래도 영생이나 사후의 영적인 세계에 자신의 존재가 어떤 형태로든 존속한다는 再生復活이 좀 더 인간적이고 희망적이지 않을 수 없다. 부정적인 생각보다는 긍정적인 희망이나 재생의 메시지(Message)등이 그래도 흥미진진하고 재미있는 세상살이가 될 것이다. 그래서 영원불멸이나 영생을 염원하고 다시 태어나는 새로운 제이 인생의 출발을 위하여 復生春花의 봄꽃 흥복인생을 설계하여 계속적으로 축복이 생기고 열매맺는「興福滿開」의 실천적 인생을 건설할 필요가 있다. 사후에 건설하는 영적인 의미보다는 현세에서 매일매일 새롭게 살아가는 부활재생의 의미를 함축적으로 표현하는『復生春花道의 興福餘生길』을 모색하는 사람들을 위하여 이 책이 집필되었다. 죽어서 간다는 천국을 살아있을 때 확실하게 찾아서 그 길을 실현시키는 것이 급선무이다.

이런 때에 어느 누군가“가장 알찬 餘生을 가치있게 건설하고 死後를 현명하게 대처할 수 있는 비결”을 제시한다면 그야말로 새롭게 한번 도전하여 남은 여생을 보람차고 알차게 삶을 가꾸고 재건할 정도로 흥미진진하며 감동적인 일이 아닐 수 없다. 우리 인생은 모태(母胎)로부터 울음소리와 함께 기도(氣道)가 트인 후 태양의 밝은 빛을 보게 되고 그 후 성장과 발달의 인생행로를 거치는 동안 쉴새없이 자기의 목표를 향하여 죽을 때까지 활동한다. 활동 도중에 성공과 실패를 거듭하며 인생살이의 묘미(妙味)를 배우는 것이다. 그러므로 자기 인생의 사명과 목적을 달성하기 위하여 열심히 노력하고 살아가지 않을 수가 없다.

인류의 역사는 인간‘삶’들의 총합역사이며 개인의 일생은 개인‘삶’의 활동결과의 총화(總和)인 것이다. 생명활동은 생활의 과정이며 이것을‘삶’또는 인생이라 부른다. 삶의 본질은 끊임없는 생활의 연속이고, 생활은 행동과 사고의식(思考意識)의 복합적 활동인, 역동적인 경험과 창조적 진로모색의 재구성 과정이라 할 수 있다. 행동과 사고의 신체적 정신적 활동을 생물학적으로 본다면 생명현상의 변화와 사고방법의 발달과정이다. 생명변화 현상은 생명의 유지와 신체운동의 활동작용인데 이 작용의 근본 원인은 육체와 정신의 생리 심리적 상호교섭의 자극과 반응으로 나타난다. 생명현상은 정신과 육체가 동시에 움직이는 유기체(有機體)의 작용이고 이것은 정신을 움직이는 생각(사고의식)과 신체의 움직이는 신진대사(新陳代謝)의 에너지(Energy)운동이다. 신진대사는 인체의 조직과 기관을 움직이는 영양섭취과정의 소화흡수 산화현상과 활동에너지 소모의 이화(異化)작용을 말한다.

신진대사를 하는 데는 음식물 섭취의 영양소와 산소공급의 계속적인 혈액의 공급이 필요하다. 생명력의 원천은 혈액의 공급 즉 피로부터 생성되는 적혈구(赤血球)의 세포작용이다. 인간의 세포는 약 60조(兆)로 구성되어 있는 바 세포가 생명활동을 유지하자면 계속적인 산소(O2 ;대기 중에 약 21%)의 공급을 받아야 한다. 적혈구의 수명은 통상 100에서 120일 정도이다. 적혈구는 호흡운동을 통해 들어온 산소를, 허파 깊숙이 말단 모세혈관에서 탄산가스(CO2)와 교환한 후, 인체의 각 구석구석까지 피 속에 녹여 운반하는 것이다. 즉 적혈구 안에 있는 철(Fe)의 성분과 산소는 서로 만나 「Fe+O2=FeO2」로 되어 피 속에 용해되고 혈액순환의 원리에 따라 각 세포조직까지 활동에너지를 공급하는 것이다. 이로써 적혈구의 세포작용을 통해 생명현상이 유지되고 심신의 활동 에너지인 활력(活力:Vital Energy)이 생성되는 것이다.

산소를 흡수하기 위해 숨을 쉬야 하는 데 숨을 쉬는 것을 호흡(呼吸:Breathing)이라 한다. 즉 공기중의 산소를 허파의 숨결로 통해 들여 마시고 내뿜는 운동작용이다. 호흡운동은 생명유지의 필수조건인데 모든 생명체는 호흡작용 없이는 한 時도 생존이 불가능하다. 이로써 살아간다는 것이 호흡작용을 해야 한다는 것이 증명된 셈이다. 여기서 좋은 삶을 산다는 것은, 좋은 호흡을 하여 심신이 건강한 생활을 하는 것이며 또한 마음이 평온하고 靈的으로도, 안락하고 행복한 삶을 살고 싶어 한다. 삶에도 여러 종류가 있는 데 누구나 자기 인생을 훌륭하고 멋지고 가치가 있는 건강한 삶을 살고자 할 것이다. 이런 의미에서 훌륭하고 성공적인 삶을 살기 위해서는 좋은 생명활동을 하는 것이 중요하고, 좋은 생명활동은 올바르고 정확한 호흡방법을 터득(攄得)하여, 건강한 심신관리 운용방법의 묘체비법(妙諦秘法)을 직접 체득하는 데서 출발하는 것이다.

올바른 호흡운동의 활기찬 생명활동은 정신을 맑게 하고 신진대사를 촉진시켜, 생명력을 왕성하게 하며, 신체의 원기를 최고로 발생시켜 출세와 성공으로 이끄는 정력과 노력활동의 에너지를 최대로 발휘하는 최대의 관건(關鍵)이 되는 것이다. 이상에서 살펴본 바 숨을 올바르게 잘 쉬는 것이 인생 일대(一代) 유일 최대의 문제가 되며 이 또한 인생 목표달성 성공의 핵심비결(核心秘訣)로써, 심신활동의 컨디션(Condition)을 최고 최대로 발휘시키는 정력과 활동의 원천임을 알 수 있다.

여기에서 올바른 호흡활동으로 신체적인 건강한 삶을 영위하면서, 또 다른 차원의 정신적인 행복과 여유를 즐기기 위하여, 낡은 의식의 새로운 개조운동을 통하여 새롭고 희망찬 정신의 영적부흥운동이 요구된다. 한 차원 더 높이 올라가 최고의 靈的행복과 가치를 추구하는 재생의 인생이 바로 복생춘화와 興福의식으로 남은 인생을 축복의 연속으로 중흥되게 하는 생활창조개혁운동이다. 복생춘화의 의식개혁은 자기인생의 남은 세월을 창조정신와 흥복의식으로 개척하여 현세에서의 행복과 내세에서의 재생부활로 연결되는“가장 알차고 가치있는 인생을 건설하면서, 노후의 편안하고 행복한 여생을 설계하고 동시에 死後를 현명하게 대처할 수 있는 비결”된다. 본 저서는 이와 같은 인생의 목적과 가치와 방법을 함께 해결하는 획기적인 인생지침서이고 생활창조의 안내서이다. 이 책을 독파하는 사람은 누구든지 복생춘화의 가치있는 삶을 건설하고 흥복의식의 개조운동을 통하여 현세와 내세에서 자기가 바라는 바의 모든 소망과 포부와 희망을 염원기도로 해결할 수 있다.

☞ REMEMBER AS YOUR MAXIM.(당신의 좌우명으로 기억하시오.)☜

•Imagination is more important than knowledge. (상상력은 지식보다 더 중요하다)

---아인슈타인(Albert Einstein,1879-1955)---

•A sound mind in a sound body. (건전한 신체에 건전한 정신이 깃 든다.)

---죤. 로크(John Locke,1632-1704 :영국의 사상가, 철학자---

•Nothing great was ever achieved without enthusiasm(passion). (위대한 일 치고 뜨거운 정열이 없이 달성된 것은 하나도 없다.) --에머슨(Ralph Waldo Emerson;1903-1882:미국의 超絶주의 사상가 비평가)--

•To the well man everyday is a feast day. (건강한 사람은 매일이 잔치다. 병 없이 사는 것이 극락이다.) ---생활격언---

•잠언15:22 議論이 없으면 經營이 破하고 謀士가 많으면 經營이 成立하느니라.

•잠언20:5 사람의 마음에 있는 謀略은 깊은 물과 같으니라 그럴지라도 明晳한 사람은 그것을 길어내느니라.

•Wise men learn by other men's mistakes.

(현명한 사람들은 다른 사람들의 과실(過失:잘못)을 보고 배우는 것이다.)

•Every day in your life is a chapter in your all history.

(너의 생활의 매일은 너의 (인생) 역사의 한 장 한 장이다.)

•Heavy work in youth gives you the rest in old age.

(젊어서 고생은 늙어서 안락(평안)을 가져온다.)

•Heaven helps those who helps themselves. Help yourself, and God will help you

(하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다. 당신자신을 도와라, 그러면 하늘이 당신을 도울 것이다.)

•He is the greatest conqueror who has conquered himself.

(자신을 이기는 자가 최대의 승리자이다.)

•Prevention is better than cure. (예방은 치료보다 낫다.)

•Be always ready something for a rainy day.

(곤경의 날을 대비하여 항상 무엇인가 준비해 두어라.)

•Do to others as you would have others do to you.

(다른 사람이 해주기를 바라는 바를 남에게 베풀어라.)

•Teaching others teaches yourself.

[다른 사람을 가르친다는 것은 자신을 가르치는 것이다. -By An Jong-Cheol

•In order to teach others makes to teach your Self-Image after all.

[다른 사람을 가르치려면 결국 자기 자신의 자아상(自我像)을 가르쳐야 한다.

-By An Jong-Cheol

◐ 집필 동기◑

본 저서를 집필하는 동기는 이 세상, 온갖 사람들이 살아가는 생존원리는 같으면서 서로 다른 생각의 이념이나 사상과 「∼주의? 주장」을 하여 사회적 혼란을 조성하고 상호적대관계를 형성하여 화합과 조화를 누리지 못하며 또한 서로 갈등을 일으키고 강자가 약자를 욕하며 괴롭히며 고통을 가하고 심지어는 폭행이나 테러와 전쟁을 일으켜 죽이기까지 하는 극도의 적대적 혼란이 벌어지고 상호 화합하지 못하는 안타까운 현실을 직시하여 이러한 모순과 갈등을 치유하는 대안을 모색하는 평화와 안정을 추구하는 眞理道차원에서 본서를 펴낸 이유이다. 모두가 올바른 진리와 인륜도리를 바로 깨우치기만 하면 더 좋고 평화로운 이상향의 세상을 만들 수 있다는 일념에 본 저서를 펴낸 동기이다.

세상이 혼란하고 서로 상대방을 비방하고 인정하지 못하는 원인은 특히 자기의 주장만이 유독 옳다거나 상대적인 진리를 왜곡하여 상대방을 굴복시키거나 정복하기 위해서 화합하지 못하기 때문이다. 즉 존재진리의 상대성에서 사물을 관찰하지 못하고 자아맹신이나 절대적 과신의 독단에 빠져서 남의 의견을 듣지 않거나 배척하여 상대방을 인정하지 못하기 때문이다. 특별한 이념의 스펙트럼(spectrum)에 몰입된 사상종교나 철학적 인생관이 편향된 소신에 따라 적대관계나 갈등을 일으켜 진리의 참된 모습을 오도하고 맹목적으로 과신하여 상대방과 이해하지 못하는 사상적인 차이로 친소관계가 결정되어 개인, 집단, 국가간 서로 다투고 싸우기 때문에 지구상에 분쟁과 전쟁이 항상 끝나지 않는다. 역사가 시작된 이래 아직까지도 이 땅위에 진정한 평화와 안정이 없고 전쟁이나 경쟁관계로 인해 상대방을 인정하지 않아 진정 창조주 하나님의 참다운 진리가 올바로 구현되지 않기 때문에 역사가 발전되는 것이 아니라 더욱 혼동의 시대가 오는 것처럼 보인다. 그러한 모순과 혼란을 해결하여 누구나 모든 사람이 참다운 진리 속에 살아가는 바른 길을 제시하고자 본저를 출판하는 것이다.

본인이 오랫동안 찾고 모색한 참다운 인생구도를 이룩하려는 念願祈禱와 인생여정의 연구실천을 통하여 경험한 체험과 고민하는 刻苦노력의 결정으로 완성된 복생춘화도의 이상과 모델을 제시하는 바이다. 復生春花와 興福增進의 행복된 삶을 유도하는 인간관계 대인처세법을 많은 사람들에게 보급하고 傳授하여 그 활용법을 일상생활에 적용하면 그 효과와 능력이, 탁월하게, 체험적으로 증명된다. 이제 누구든지 진실한 道門을 두드려 찾고 열어서, 복생춘화와 흥복증진의 인생진리도를 믿고 배워서 興福의 祝福道를 갈고 닦으면 큰 힘과 능력을 얻어, 자기 인생을 행복하게 하고 남에게도 기쁨과 사랑을 전하는 행복의 메시지를 전파할 수 있다.

이제 21세기 앞으로 전개되는 미래의 세계는 가짜와 진짜의 거짓껍질이 벗겨지고 모든 사물의 참다운 진면목이 드러나서 오직 진짜와 참다운 진실만이 살아남을 것이다. 이러한 시대적 변화추세와 세계사의 흐름 속에서 자신의 참모습을 발견하여 진정한 자아발전을 이룩할 때다.

이에 필자는 복생춘화도의 새로운 삶과 흥복증진의 참된 보람을 건설하는 最高最大秘意秘法의 인생인류 상생도법을 바탕으로 나 자신의 행복하고 안락한 삶을 추구하고 타인에게도 행복한 인생지침을 제시하여 좀 더 화평하고 여유로운 지상낙원의 이상향을 건설하고자 하는 사명감의 일념으로 본 저서를 출판함에 있어 심령의 중심핵으로부터 나오는 기쁨과 보람을 감추지 못하는 한편 부족한 학식과 경험과 도력에 경외심을 느끼며 도처에 隱現하는 同道先輩諸賢後學들의 甚深한 충고와 배움의 교류를 바라는 바이다.

2011년 4월 21일 本著 저자: 靑空 覺言書

☞본(本) 저서의 서술개요(敍述槪要)☜

本著를 집필한 저자는 讀者諸賢들의 충고조언과 격려를 바라면서 本著의 독파요령과 차례구성에 대해 간략하게 서술하면 다음과 같다. 다시 태어난 인생의 참다운 취지와 목적은“새생명 부활의 봄꽃을 피우는 인생건설을 위한 수행방법과 복락터전의 생활양식지침이 되는 흥복증진법”을 독자들에게 소개하여 인간생명의 최고열망인 永生不死의 超越飛翔界로 상승하고, 永遠不滅界로 진입하는 부활 새 생명을 얻는 秘法을 探究深鑿하여, 그 확실한 새 생명의 참 인간으로 재탄생하는 재생부활의 秘意法道를 모든 사람들에게 현실적으로 제시하고자 한다.

21세기 최첨단 전자 기계 정보화시대가 도래하였지만, 태초에 천지창조와 더불어 하늘과 땅이 생성되고 인류가 탄생하여 우주구성의 삼요소인 천지인이 형성되고 역사가 변천하면서 생성소멸의 우주대자연의 윤회가 계속되지만, 그 순환원리는 천지인의 三才가 생성변화 발전하는 永劫軌輪의 우주법도는 변함없이 되풀이 되고 있다. 그러므로 본 저의 편집구성도 천지인의 생성소멸법칙에 따르고 그것이 완성하고 발전하는 단계적 프로그램에 맞춰서 복생춘화도의 배열도 순환원리에 일치시켜 누구나 흥복증진을 추구하는 생명현상의 영겁궤륜법도에 따른 생로병사 삶의 법칙을 순행하여 생장하고 꽃피고 열매맺는 순환원리에 따라 구성되었다.

본 저서의 전편에 걸쳐서 복생춘화도의 흥복증진원리를 일상생활에서 실천하고 축복된 삶을 누리기 위한 우주천지자연도법의 창생조화원리와 실제를 학문과 지식, 종교와 철학, 교육과 도법이 총체적으로 융화되어 歸一心靈이 되는‘靈丹’의 實相本質相과 變化可變相을 人體氣功學적인 靈動科學 心靈哲學으로 永生不死道로 통일 완성시켰다.

안내편에서는 복생춘화라는 생소한 어휘의 뜻을 자세히 해설하고 본저에서 추구하는 이상적 인생경지의 가치와 목적 취지 및 그 내용의 탐구와 복생춘화를 통한 흥복을 누리는 목표달성에 방안의 역사적 문헌을 소개하여 각 개인의 인생관과 현실의 상태를 비교검토하여 미래에 지향해야할 참다운 자기 삶의 건설하기 위한 사색의 자료를 수록했다.

第一 天部 : 復生春花會 會務要綱

창세기 1장<천지창조>1절 : 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

第一 천부에서는 복생춘화회의 창설이념과 설립취지와 활동목표와 목적을 안내하고 회원의 구성과 자격 가입요건을 설정하고 복생진인회의 사업구상과 회무요강의 전체를 소개하고 復(福)生春花眞人의 인성개발에 대한탐구자세의 발전전략 및 기도염원과 소원성취의 도통진리 달성방안을 제시한다.

말하자면 복생춘화회의 회원이 되면서 활동하고 처신하는 생활의 도리를 제시했다. 하늘은 위대한 창조력의 원천이다. 이 원천적인 힘에서 천지만물의 생성소멸이 진행되고 우주만상이 변전무쌍하게 펼쳐진다. 하늘은 삼라만상을 천지법도로 운행하고 다스리며 섭리한다. 하늘의 법칙은 태초의 우주창조부터 미래의 최후심판의 종말의 순간까지 적용된다. 하늘에서 뿜어내는 천지조화의 법칙에 따라 만물이 변화함으로 생기를 얻고 위대한 創生力을 뿜어낸다. 위대한 創生創造의 生氣力은 천성의 품성을 발휘하여 천지를 운행하고 만물을 포섭하니 그 조화창생력이 영원하다. 하늘의 위대한 창조력은 도법이 운행되는 근원적인 힘이요 에너지다.

하늘의 도리는 땅의 법도와 상호연결되어 있다. 이에 상응하는 도리와 법도를 상징하는 경문으로 천부경 음부경 해설하고 이어서 천부음부 천지조화 통일경을 예시했다. 단군신화와 홍익이념의 현대적 재조명을 소개하고 동방단리학과 신선도법 君師父 道師父 一體思想의 교육원리와 발생유래에 대해서 인류 문화가 완성되는 최종 귀착지인 복생춘화 도화선경의 福地와 仙道丹法 萬法歸宗 超越世界 靈丹飛翔 통달경지에 이르는 선도단법 심령수도 念誦眞言 修心寶訣을 통해서 광명등불을 켠 선도단법 대생명도 道師父 삼위일체 교육원리를 도해로 소개한다.

第二 地部 : 仙道丹法 心身修練 修行指針

창세기1장<천지창조>2절: 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 수면에 운행하시니라.

땅의 도리는 하늘의 기운을 대지에서 듬뿍 받아 키우고 뻗어나게 하는 생산의 德力을 발산한다. 대지의 무한한 기운을 모체로 땅은 만물이 자라고 열매맺어 꽃을 피우는 바탕이 된다. 하늘의 창조력과 땅의 생성력이 음양조화의 신비한 기운으로 만물을 포용하고 總攝하여 넓고 크게 발전시킨다. 대지는 두텁고 넓어서 능히 천하만물을 제 배[腹]위에 싣고 쉼이 없이 운행하나 그 힘이 다함이 없다. 그 덕력의 넓고 큰 포용력은 능히 하늘의 창조력을 한아름에 받아서 뿌리부터 성장시키고 열매맺게하는 地母의 무한한 사랑이다.

第二 지부에서는 복생진인의 심신수련과 수행 및 수련과 수도의 발전응용편으로 선도단법 심령철학 수도회 창설 취지 발기문에 의한 선도단법의 수행자세와 방법을 제시하여 정신도법 사업발전 추진목표 달성방안의 실천과제를 설정한다. 체계적인 수행연단 중요교과목 교육담당 부서조직과 선도(화랑)단법의 중요 수련 학습 교과목을 만들어 상담연구 지도 전수분야의 자료로 활용한다.

第三 人部 : 心靈修道 通達秘傳 修道寶鑑

26:하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고

27:하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고

하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라 땅을 정복하라. 바다의 고기와 공중이 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라.

第三 인부에서는 제일 천부와 제이 지부를 인간의 몸에 뿌리내리고 인성교육과 병행하여 복생춘화의 흥복원리를 현실적으로 체득하여 실제생활에 응용할 수 있는 각종 방법을 제시한다. 마음을 수양하고 意識을 정화시켜 머리를 맑게 하고, 기억력과 IDEA를 개발하는 초험적 명상법을 수행시켜, 뛰어난 생각을 發散시키는 창조적 두뇌개발법을 심신연단으로 체득시키는 정신분야의 선도단법을 핵심적으로 다루었다. 古典에 해당하는 삼일신고를 수행의 지침과 바탕으로 삼으면서 인성개발의 핵심요체와 방법을 창안하여 유무상통 시공초월 도통진입 이상세계 인성개발 인재양성 인물교육을 추진한다. 선도단법 대생명도 초월세계 통달경지에서 단기유통과 영단원기의 내공력과 외공력을 연마단련하여 불생불멸의 자아진상과 영생불사로 가는 길을 심신해탈 무궁도술 越出飛翔 신불선경 초탈경지를 열어간다.

第四 天地人 總部 : 天地人 文武三合部

第四 천지인 문무삼합부는「동방단리학적 심령수도 잠재능력 발굴편」으로 千古秘傳으로 전해 내려오던 韓민족 고유의 화랑단법을 현대적으로 재창조하여 정신무술차원에서 다루는 심령수도를 중심으로 丹田中心核속에 숨어있는 原初的에너지를 현실적으로 발굴하는 잠재능력 發掘篇이다. 天部와 地部 人部를 삼자합일하는 삼일치의 원리와 법도에 합당한 靈丹으로 종합 통일하는 心身統一과 靈肉一致편의 도법수행에 초점을 맞추어 인간능력의 한계점과 가능성을 靈的으로 파헤쳐서 정신력의 기적을 일으키는 심령현상의 靈動力을 발굴하는 개발비법을 공개하였다.

천지의 기운이 아무리 좋아도 그것을 꿰어서 보배구슬을 만드는 人事의 용법이 없으면 성공을 할 수 없기 때문에 재능과 특기를 발굴하고 능력을 개발하는 人才의 양성이 필수적이므로 人材를 키우고 만들어 가는 법도가 필요하다. 선도단법 복생진인의 수행수도단계 상승발전 도통경지의 품계좌위와 등급선정에 필요한 단전호흡과 심신수련의 비법을 공개하여, 도통품계의 수행경지 능력발굴을 위한 전인적 평생교육의, 자아상 확립을 위한 삼대수행 연단덕목을 제시하여 복생춘화회 창업구상과 발전방향의 개발추진항목을 제시한다.

복생춘화진인이 도법리학을 터득하는 수행력의 원천인 우주대생명력을 체득하는 선도단법 대생명도의 초월세계 통달경지를 체득하는 대원리와 법칙들을 배운다. 마음과 정신심령세계의 인격수양과 화랑단법 靈通郞徒들의 각종 수련·수행·수도의 목표와 덕목가치들에 요구되는 화랑도 世俗五界를 현대적 해석하여 五常德目을 비롯한 將帥의 오대덕목과 三綱 五倫과 주자십회를 수록했다.

수행인들이 참조해야할 인간으로서의 최고경지에 오른 세계 四大 성인의 일생을 요약하여 정리수록했다. 또한 시대적으로 재조명되는 동학의 인내천과 경천애인 사상을 개관하고 동학정신과 천도교 사상의 현대적 해석을 통하여 하나님의 존재와 실체를 탐구분석했다. 인류의 문화발전에 지대한 영향력을 행사하는 신앙 종교 사상과 믿음세계에 대한 심화연구를 통해 유토피아(Utopia) 재생 後天開闢思想과 미륵사상을 개관한다. 민중적 토속신앙이 희구하는 용화세계나 천국의 개념은 세계 여러 종교에서 다양하게 해석하고 천국의 실체를 해설하고 기독교의 천국과 불교의 극락을 비교 검토한다. 각 종교도 자기의 껍질을 벗고 각종의 주의 주장이나 교리 유전의 낡은 이론에서 탈피하여 내 몸속에 진정한 천국이나 극락을 구현시키는 인체수행의 참된 幸福道로 나아가는 인생의 興福增進道를 실현해야 할 때이다.

※孫子兵法 관계구절 참조 : 第一 [始計篇]--3항

一曰道 ,二曰天 三曰地 四曰將 五曰法의 5가지 조건이다.

전쟁이라는 것은 나라의 중대한 일이므로, 이해와 득실을 충분히 검토하고 시작하지 않으면 안된다. 전쟁의 상대를 미리 검토하여 우선 나와 상대방의 우열을 분석하고, 이길 수 있는지 없는지를 분간할 일이다. 이때, 판단의 기준으로 삼을 것은 "5가지 사항으로써 전력을 헤아리고, 7가지 계교로써 검토하여 그 상황을 탐구한다."5가지 사항과 7가지 계교를 사전에 비교 검토하여 전쟁의 승패에 대한 우열을 미리 예측할 필요가 있다. 5가지 사항과 7가지계교를 비교, 검토하여 승산이 있으면 싸울 것이요, 승산이 없다고 생각되면 싸움을 피할 일이다. 승산이 없이 전쟁을 시작하는 것은 어리석기 그지없다. 일단 전쟁에 임하면 반드시 이기지 않으면 안 된다. 이기기 위하여는 전쟁의 본질을 파악해야 한다. 전쟁은 시종 속임수이다. 어떻게 상대의 허를 찌를 것인가, 이것이 승패의 갈림길이다. "전쟁은 나라의 중대한 일이다. 국민의 생사와 국가의 존망이 걸려 있다. 그러므로 신중하게 검토하지 않으면 안 된다." 즉, 전쟁을 즐겨하는 장군치고 큰 인물이 없다. 옛부터 명군이요 명장이라는 사람들은 모두가 군사행동을 신중히 하고 있다. 손자는 싸워서 이기는 것은 최하책이요 싸우지 않고 이기는 것은 최상책이라고 하였다.

5가지 사항

一道란 나아갈 방향을 안내하고 목표를 달성할 수 있는 방안을 제시한 길이다. 국가나 단체나 개인이나 각자 자기의 목적을 이룩할 수 있는 길과 방향이 있는 데 이것을 道理나 道德이나 道義와 같은 것으로 무릇 대업을 성취하는 최고의 이념이고 목표이다. 더 백성으로 하여금 군주와 일심동체로 만들어, 함께 죽을 수 있고 함께 살 수 있게 하며, 위험을 두려워하지 않게 하는 것이다.

二 天이란 하늘로써 천지창조와 만물의 생성소멸과 음양오행의 온갖 변화를 일으키는 하늘의 신비스런 조화를 알아야만 성공의 대국을 잡을 수 있다. 낮과 밤, 춥고 더움, 맑고 흐림, 계절 등의 기후를 알고 오온육기의 기미징조를 미리 예측하고 거기에 대비하는 지혜가 필요하다. 시간적 조건을 가리킨다.

三 地란 땅을 말하는데 산천초목의 지리적 有不利를 헤아려서 하늘의 조화와 땅의 기운을 알고 적절한 대처를 해야만 안정적인 사업의 추진할 수 있는 발판을 마련할 수 있다. 거리의 멀고 가까움, 지세의 험하고 평탄함, 지역의 넓고 좁음, 지형의 유리함 과 불리함 등의 지리적 조건을 가리킨다.

四 將란 天地人 三才중 人에 해당하는 人事를 말한다. 보통 사람인 범인의 수준이 아니라 장수에 버금가는 유능한 인재가 아니고서는 대업을 이룩할 수 없다. 장수란 지모, 신의, 인자, 용기, 위엄 등을 갖춘 인재를 말한다.

五 法이란 법도를 말하는 데 도에서 뻗어 나온 기술과 방법을 질서정연하게 묶어서 현실에 응용할수 있는 법도를 세우고 추진해야 한다. 법에는 법률과 규칙과 제도와 율령과 행동규범을 말한다. 군의 편성, 책임 분담,군수 물자의 관리 등, 군제에 관한 문제다.

이 5가지의 기본 원칙은 장수라면 누구나가 알지 않으면 안 되거니와, 이것을 참되게 이해하고 있는 자는 이기고 알지 못하는 자는 이기지 못한다.

第一 [始計篇]--7항

【原文】

將者, 智.信.仁.勇.嚴也. 法者, 曲制 官道 主用也.

장자, 지.신.인.용.엄야. 법자, 곡제 관도 주용야.

【解說】

장군의 능력은 지혜, 신뢰감, 인간애, 용기, 엄격함이다. 장수는 智.信.仁.勇.嚴의 五德을 갖추고 자유자재로 현실에 적용하는 응용력을 구사할 줄 아는 인사로 사업이나 전문분야에 능력을 마음대로 발휘하여도 실패가 없이 목표를 달성할 줄 아는 通達法者이다.

법제란 조직체계이다. 곡제는 의사소통을 위한 신호체계를 의미한다. 관은 관리자이며 도는 병참 보급로, 주용은 주력부대의 운용에 필요한 제반비용을 말한다.

第一 [始計篇]--11항--7가지 계교

【原文】

主孰有道 將孰有能 天地孰得 法令孰行 兵衆孰强 士卒孰鍊 賞罰孰明 吾以此知勝負矣.

주숙유도 장숙유능 천지숙득 법령숙행 병중숙강 사졸숙련 상벌숙명 오이차지승부의.

【解】

어느 지도자의 능력이 숙련되어 있는가? 어느 장군의 능력이 숙련되어 있는가? 기상, 지형조건은 누구에게 이득인가? 법령과 조직체계를 누가 잘 운행하는가? 병사들의 수와 무기는 누가 강한가? 장교와 병사의 훈련은 누가 잘 되어있는가? 상과 벌은 투명하게 집행되는가? 나는 이러한 오사칠계를 정확히 알고 있으므로 승부를 미리 알 수 있다.

①군주는 어느 쪽이 더 훌륭한 정치를 하고 있는가?

②장수는 어느 쪽이 더 유능한가?

③하늘의 시기와 땅의 이점은 어느 쪽에 더 유리한가?

④법령은 어느 쪽이 더 철저한가?

⑤군대는 어느 쪽이 더 강한가?

⑥병졸은 어느 쪽이 더 잘 훈련되어 있는가?

⑦상벌은 어느 쪽이 더 공정하게 행해지고 있는가?

국내 정치의 안정과 유능한 경영자, 기상조건과 지형조건, 효율적인 조직체계, 합리적인 군대 운용, 투명한 신상필벌을 정확히 알고 있다면 승패를 예측할 수 있다.

第五 復生眞人部 : 復生眞人 道通部

第五 복생진인 도통부에서는 만법귀종 대생명도 도통경지 十대요강 수행지침을 토대로 각종 수행법과 잠재력 발굴의 비법지도 전수내용을 공개한다. 복생진인으로 도통을 하기위한 각종 사상•종교• 철학• 학문• 수도• 교육• 도법의 기본 연구방법 및 목표의 항목정리와 생활 문화의 양식 태도 자세에 관한 분류 목록표를 소개한다.

第六 復生春花會:復生眞人 興福增進 福樂道

제1장: 復生春花道人의 祝福된 삶을 위하여

제2장: 복생춘화도인의 興福된 삶을 위한 흥복농원 기도원

제3장: 전통적 五福의 意義와 가치추구의 덕목

제4장: 복생진인의 興福念願 소원성취 기도실

復生春花會•興福會기도원

참조 부록편: 天地人 本道 通達資料部

참조부록편련에서는 복생춘화도의 심신수행과 인체의 건강관리와 능력발굴에 지침이 되는 각종 도표의 참조사항을 수록했다. 복생춘화도의 原相진리체계는 단순히 이론적으로 이해한다고 체득되는 것이 아니고 단리도법의 실제수행으로 선도단법의 초월세계로 들어가는 잠재초능력을 심신수행으로 몸속에 체득되면 四차원 乃至 그 이상의 多次元인 神•仙•佛의 超越•神靈界에 靈接하게 되어 유한자적 인간에서 무한자적 신령계에 들어가는 최고 경지에 진입하여 선도단법이 통달경지에 도달하게 된다.

일반적으로 종교에서는 최고의 영적 정신세계를 천당 천국 하늘나라 또는 涅槃極樂이나 저 세상 彼岸 저승 등으로 표현하는 데 이러한 경지는 각 사람의 정신적 영적 수행력의 단계에 따라 주관적으로 말하기 때문에 객관적으로 납득하기 곤란하다. 그래서 仙丹靈相세계에서도 직접 수련과정을 거쳐 그 정신적 육체적 심령적 靈動心花 映像復生花가 開眼靈通하는 자각체험을 직접 해보지 않으면 그 경험을 확실히 전달하거나 이해하기 힘들다. 그러나 올바른 지도법에 따라 수행하면 틀림없이 仙丹靈相眞理를 깨닫고 자기가 바라는 목표와 소망을 달성하여 이상향의 경지에 진입할 수 있다.

안내편 : 본 저서의 이해를 위한 안내 서술편

一. 진리 탐구에 대한 명구 명언과 명상의 주제

•●•천상천하 유아독존(天上天下唯我獨尊)--석가모니 (釋迦牟尼, Sakyamuni)

"하늘 위와 하늘 아래 오로지 나만이 존귀하다."라고 보통 해석하나 이것은 불교인들이 부처의 진리인식의 우월성을 강조하기 위한 독보적 유아독존적 해석이나 좀 더 포괄적 보편적으로 확대해석하면 "하늘 위와 하늘 아래 오로지 나 홀로 존재한다."로 인간은 원래 출생과 사망이 홀로 오고 홀로 간다는 실존적 존재인식을 극명하게 표현한 것이다.

•●•노자의 도는 만물의 근본이다.

道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以爲和

도는 一(하나)를 낳고 一은 二(둘을) 낳고, 二는 三(셋을) 낳으며, 三은 만물을 낳는다. 만물은 음을 지고 양을 안으면서 충기로 화합한다.--노자의 도덕경 42장--

•●•子曰 朝聞道면 夕死라도 可矣니라. 조문도 석사 가의

공자 가라사대 아침에 도를 들으면(깨달으면) 저녁에 죽어도 좋으니라. 論 語 -제 4 편- 이 인(里 仁)

공자[Kongzi, K'ungtzu (영)Confucius. BC 551 노(魯)나라~BC 479 노나라] 중국 춘추시대의 교육자·철학자·정치사상가, 유교의 개조(開祖).

● 논어(論語) 이인(里仁)편 15장. 오도일이관지(吾道一以貫之)

[원문] 子曰 參乎아 吾道는 一以貫之니라 曾子曰 唯라

자왈 삼호 오도 일이관지 증자왈 유

子出커시늘 門人이 問曰 何謂也잇꼬 曾子曰 夫子之道는 忠恕而已矣니라

자출 문인 문왈 하위야 증자왈부자지도 충서이이의

[해독] 공자께서 말했다[子曰].

“삼아[參乎]! 내 도는 한줄기로 관철되어 있느니라[吾道一以貫之].”

증자가 답했다[曾子曰].“예[唯].”

선생께서 나가시자[子出] 제자들이 물었다[門人問曰].“무슨 뜻입니까[何謂也]?”

증자가 말해주었다[曾子曰].“선생님의 도는[夫子之道] 충서일 따름이라네[忠恕而已矣].”

* 공자께서 당신의 도(道)가 변함없이 오로지 하나의 길을 간직하고 있음을 밝힌다. 그 하나의 길이 곧

인(仁)이다. 그래서 공자의 도를 인도(仁道)라고 한다. 인은 온갖 덕(德)을 안고 있다.

● 논어(論語) 출전-논어(論語) "위공령" 편

기소불욕물시어인 (己所不欲勿施於人): 자기가 하기 싫은 일은 남에게도 시키지 말아라.

* 어느날 공자의 제자 자공(子貢)이 공자에게 물었다.

자공: 널리 은혜를 베풀어 주위의 많은 이들을 구제하는 사람이면 인(仁)을 실천하는 사람이라 할 수 있겠습니까?

공자: 어찌 단순히 어질다고만 하겠는가. 성인(聖人)이라고 해야 할 것이다.

자공: 평생 동안 행해야 할 귀중한 일은 무엇입니까?

공자: 그것은 내가 하고 싶지 않은 일을 남에게 떠넘기지 않는 것이니라.

•●•.‘너 자신을 알라.’ 디오게네스 는 이것을 그리스 7현인(賢人)의 한 사람인 탈레스가 쓴 것이라고 하였지만, 같은 너 자신을 알라.(Know thyself) 아테네 출생의 현인인 소크라테스의 말로 널리 알려진 말이다.

•●•6:예수님께서 그에게 말씀하셨다. "나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다. 7:너희가 나를 알게 되었으니 내 아버지도 알게 될 것이다. 이제부터 너희는 그분을 아는 것이고, 또 그분을 이미 뵌 것이다." (요한복음14:6-7)

• ‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라’ [요 8 : 32] And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.

•이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘(로마서11:36)

•人法地,地法天--사람은 땅의 순리에 따르며, 땅은 하늘의 순리에 따른다.

天法道, 道法自然--하늘은 도의 순리에 따르고, 도는 자연의 순리에 따른다.[도덕경 25장]

●천상천하 유아독존(天上天下唯我獨尊)--석가모니 (釋迦牟尼, Sakyamuni)

"하늘 위와 하늘 아래 오로지 나만이 존귀하다."라고 보통 해석하나 이것은 불교인들이 부처의 진리인식의 우월성을 강조하기 위한 독보적 유아독존적 해석이나 좀 더 포괄적 보편적으로 확대해석하면 "하늘 위와 하늘 아래 오로지 나 홀로 존재한다."로 인간은 원래 출생과 사망이 홀로 오고 홀로 간다는 실존적 존재인식을 극명하게 표현한 것이다.

●노자의 도는 만물의 근본이다.

道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以爲和

도는 一(하나)를 낳고 一은 二(둘을) 낳고, 二는 三(셋을) 낳으며, 三은 만물을 낳는다. 만물은 음을 지고 양을 안으면서 충기로 화합한다.--노자의 도덕경 42장--

●子曰 朝聞道면 夕死라도 可矣니라. 조문도 석사 가의

공자 가라사대 아침에 도를 들으면(깨달으면) 저녁에 죽어도 좋으니라. 論 語 -제 4 편- 이 인(里 仁)

공자[Kongzi, K'ungtzu (영)Confucius. BC 551 노(魯)나라~BC 479 노나라] 중국 춘추시대의 교육자·철학자·정치사상가, 유교의 개조(開祖).

● 논어(論語) 이인(里仁)편 15장. 오도일이관지(吾道一以貫之)

[원문] 子曰 參乎아 吾道는 一以貫之니라 曾子曰 唯라

자왈 삼호 오도 일이관지 증자왈 유

子出커시늘 門人이 問曰 何謂也잇꼬 曾子曰 夫子之道는 忠恕而已矣니라

자출 문인 문왈 하위야 증자왈부자지도 충서이이의

[해독] 공자께서 말했다[子曰].

“삼아[參乎]! 내 도는 한줄기로 관철되어 있느니라[吾道一以貫之].”

증자가 답했다[曾子曰].“예[唯].”

선생께서 나가시자[子出] 제자들이 물었다[門人問曰].“무슨 뜻입니까[何謂也]?”

증자가 말해주었다[曾子曰].“선생님의 도는[夫子之道] 충서일 따름이라네[忠恕而已矣].”

* 공자께서 당신의 도(道)가 변함없이 오로지 하나의 길을 간직하고 있음을 밝힌다. 그 하나의 길이 곧

인(仁)이다. 그래서 공자의 도를 인도(仁道)라고 한다. 인은 온갖 덕(德)을 안고 있다.

●‘너 자신을 알라.’ 디오게네스 는 이것을 그리스 7현인(賢人)의 한 사람인 탈레스가 쓴 것이라고 하였지만, 같은 너 자신을 알라.(Know thyself) 아테네 출생의 현인인 소크라테스의 말로 널리 알려진 말이다.

●6:예수님께서 그에게 말씀하셨다. "나는 길이요 진리요 생명이다. 나를 통하지 않고서는 아무도 아버지께 갈 수 없다. 7:너희가 나를 알게 되었으니 내 아버지도 알게 될 것이다. 이제부터 너희는 그분을 아는 것이고, 또 그분을 이미 뵌 것이다." (요한복음14:6-7)

‘진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라’ [요 8 : 32] And ye shall know the truth, and the truth shall make you free.

이는 만물이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주로 돌아감이라 영광이 그에게 세세에 있으리로다 아멘(로마서11:36)

人法地,地法天--사람은 땅의 순리에 따르며, 땅은 하늘의 순리에 따른다.

天法道, 道法自然--하늘은 도의 순리에 따르고, 도는 자연의 순리에 따른다.[도덕경 25장]

二. 영혼 불멸설(靈魂不滅說) the doctrine of the immortality of the soul; immortality

[철학종교사의 개관]

죽은 뒤에도 인간의 영혼은 영원히 존재하며 미래의 생활을 계속한다고 하는 설은 고대 이집트 신앙이나 종교의식에서 전승되어 왔으며 고대 희랍철학이나 그리스시대부터 주장된 영혼불멸설의 시초가 되었다. 한편 동양사상이나 각 나라 민족의 민간신앙으로 숭배되는 조상 숭배나 불교교리의 전생윤회설 등은 모두가 인간이 죽음을 초월하여 영원히 살고 싶다는 간절한 염원이 불사의 영생불사나 영원불멸설로 발전되었다. 오늘날 기독교의 교리가 된 천국왕림이나 부활사상도 사람이 죽으면 영혼이 육체로부터 분리되어 천국이나 지옥으로 간다는 고대종교의 교리를 유대교에 유입하여 긍정적으로 삶의 확장을 모색하는 과정에서 바울시대를 거쳐 그리스의 철학사상과 로마의 문화적 유산을 기독교입장에서 신학적으로 정리된 것이다.

영혼불멸설의 근원지인 이집트에서는 死者를 미라(mirra)를 보존하는 관습에서의 불멸이나 영생을 믿는 死者숭배의식이 전승되어 죽은 자가 때가 되면 재생하고 부활한다는 믿음으로 발전하여 종교가 생겨났다. 일신교를 믿는 헤브라이즘의 유대사상과 범신교에 해당하는 헬레니즘이 서양사상의 2대 주류인데 유대교의 일신론이 예수부활 후 로마에 전파되어 고대 그리스 로마의 헬레니즘사상과 교류하고 중세의 종교통치 암흑시대를 거치고 르네상스(Renaissance:15∼16세기에 유럽의 문화현상을 널리 파악하는 개념이 된 르네상스라는 말은‘재생’을 뜻한다)시대에 그리스•로마의 復古主義 인문화과정과 17~18세기 유럽문화의 근대과학사상이 발전하여 종교철학사상도 변신하고 세계화하는 과정에서 상호영향을 주었다. 고대 그리스 철학의 원조인 소크라테스 플라톤 아리스토텔레스 시대부터 이어져온 이데아설이나 영혼불멸설이 유대교의 창조신 유일신 사상과 결합하여 종교적 신학적 영혼불멸설이 확립되었고 유대인들의 구약과 예수이후의 신약시대를 거쳐 신을 믿고 구세주를 영접하면 아예 죽지도 않으며 영생은 물론 부활할 수 있고 더 나아가 재생(환생)까지도 비약발전하는 확대재생산의 사상혁신이 형성되었다. 이것은 종교의 믿음이 확대 포장되어 물질인 육신이 죽어도 정신의 세계에서 심령적으로 부활재생한다는 생각의 사상변화로 사물을 포괄적으로 동일시하는 초월심리현상에 해당하니 종교의 고급화가 이루어진 것이다. 불교에서 말하는 불생불멸이나 生死如一과 같은 말로 모두가 생각이 의식화되어 사상의 발전이 이룩된 것이다.

죽음의 순간에 영혼과 육체가 분리되어, 신체는 무덤으로 들어가 육신은 흙으로 돌아가고, 영혼은 어떠한 형태로 계속 존재하며 천국이나 하늘나라로 간다는 것은 수많은 토속 신앙에서 뿐만 아니라, 각 나라 민족전설이나 민속신앙에서 전해오고 종교 철학에서도 인정하는 것은 물론 기독교의 오랜 전통이기도 하다. 영혼이 육체라는 감옥을 벗어나 至福과 평화의 상태로 들어간다는 생각은 초기 기독교 사상에서부터 나타나는데, 유대인들이 각지로 유랑하면서 세계화를 거치는 과정에서 희랍사상이나 그리스 로마의 신화를 배우고 서양철학사상의 주제인 영혼불멸설에 많은 영향을 받은 것이다. 원래 유대교에서는 신앙적으로 절대적 맹목적이라 할 만큼 하나님의 영원성에 대해서 강조하고 신봉되었지만 철학적 학술적인 이론이 미비하여 반신반의하거나 회의론에 머물렀지만 기독교가 로마에 전도되는 과정에서 그리스 로마의 이성적 철학적인 사상체계를 수입함으로서 신학적으로 체계적인 유일신 사상이나 영혼불멸설이 정통적으로 확립되었다. 또한 유대인들은 생존을 위해 현지에 적응하는 처세술이나 상술에 능하고 이민족의 신화나 종교사상을 유대교에 잘 접목시키고 기독교로 개종하면서 세계종교화하는 의식의 전환도 능숙하였다. 다른 종교를 포괄적으로 수입하여 기독교화 하는 사상의 변신에도 특별한 재능이 있어 시대의 조류에 살아남는 기법이 우수하여 많은 종교가 역사적으로 나타났다고 소멸했지만 기독교는 최후의 승자가 되어 세계종교로 발전했다.

肉身과 魂魄의 분리를 죽음으로 인정할 때 죽음의 과정을 삶과 죽음, 천국과 지옥 혹은 저승과 이승으로 차원이 다른 영역의 이질 세계를 이해하고 믿음과 신앙의 차원에서 받아들이는 것이 신학적 큰문제로 부각되었다. 특히 초대교회에서 구원신앙으로 고대하던 예수의 재림이 지연될 때, 몸을 떠난 영혼의 여정이 어찌될 것인가? 하는 불확실성은 중세시대에도 수많은 신자들과 신학자들의 가장 큰 관심사였다. 우선 영혼의 존재 및 불멸의 양태가 많은 논란의 대상이 되었다. 개개인의 영혼은 언제 생겨나 어떻게 사람 안에 내주하다가 죽음 이후 어디에 어떻게 존재하는가? 여기에서 알렉산드리아의 클레멘트나 오리겐 같은 희랍철학에 많은 영향을 받은 교부들은 '영혼의 선재설'을 주장하기도 했고, 또 죽은 후에 영혼은 별개로 존재하는 것으로 믿었다. 그런가하면, 이레네우스 같은 교부는 명확한 설명을 하지 않은 불가지론적인 모습을 보이기도 하였다.

그러나 일반적으로 기독교인들에게 받아들여지고 있는 영육이원론적 인간관은 원래 히브리 전통과 성서제작유래의 취지와 목적과는 다른 것이다. 히브리인들의 성서적 전통에서 볼 때는, 인간 그 자체 안에는 어떤 신성한 본질도 갖고 있지 않다. 즉, 인간의 영혼 그 자체는 육체와 구별되어 불멸성을 지닌 실체라고 이해되지 않는다. 오히려, 인간 생명체는 근본적으로 몸을 지닌 혼(bodily soul)이며, 동시에 혼을 지닌 몸(to be souled body)이라는 것이다. 구약성경의 네페쉬(nephesh)는 신약성경의 푸슈케(Psche)와 같이 몸을 지닌 인간 생명을 말하는 것이지 헬라적 영육이원론이 말하는 의미에서의 영혼이 아니다. 바울 및 닛사의 그레고리 같은 이들도 영혼과 육체가 이원론적으로 분리되거나 따로 존립하는 것으로 보지 않으려는 태도를 보였다고 카취는 말한다.

따라서 기독교 역사에서 영혼은 육체에 비해 가치론적으로 우월하며 본질적으로 신적이라고 보았던 고대 교부신학자들, 중세 스콜라 신학자들, 루터, 칼빈 등 정통신학자들의 인간이해는 성서적·히브리적 인간생명 이해의 헬라철학화라고 볼 수 있다. 이처럼, 인간이 영원한 생명을 얻는 것이 하나님의 은총의 역사로 인해서가 아니라, 본래부터 불멸적인 영혼이 지니고 있는 속성이라는 것은 기독교의 본래적 죽음 이해에 혼란을 가져왔고, 지금도 많은 기독교인들에게 혼선을 주고 있다.

그러나 최근에 영과 육의 관계에 대한 논의에서는 영혼개념이 전통적 의미에서 육체와 구별되는 실체로 이해되지 않고 인간의 인격이란 의미로 이해되어지고 있다. 여기에서 심리학자들은 영혼이란 말대신에 '싸이키'(Psyche)란 말을 사용하면서 형이상학적 실체 개념을 피하고자 한다. 예를 들어, 프로이드는 싸이키의 양태와 形相을 영혼 내적인 힘들의 투쟁장으로 보았다. 즉 이드, 자아, 초자아는 실제로 존재하는 것은 아니지만, 이런 심리구조의 모델을 가지고 어떤 증세나 행동방식에 대한 설명을 하고자 시도했다. 말하자면 외적으로 아무 이상이 없는데도 히스테리 증상이 나타나는 환자의 여러 현상들을 이러한 모델로써 설명했던 것이다.

융에게 있어 싸이키는 육신과 영혼의 통일성과 전체성을 위한 표현이다. 의식적 내용과 무의식적 내용의 통일성과 전체성을 융은 자기(self)라는 개념으로 표현하는데, 이 '자기'는 의식될 수 없는 많은 것을 포함하고 있으며, 이 '자기'는 인간 속에 있는 신적인 것의 현현이라고 본다. 이런 '자기'는 만다라 등의 상징 속에 있는 원형으로 경험되며, 이 '자기'와의 만남은 내적인 초월경험이라는 것이다. 이렇듯 육신과 구별되는 실체로서의 영혼이라는 전통적인 영혼 개념 대신에 인격이나 주관과 비슷하게 인간의 중심, 즉 관찰할 수 없는 인간의 존엄성과 신비를 지시해 주는 한계 개념으로서의 영혼에 대하여 심리학에서는 논하고 있다.

오늘날 많은 사람들은 이러한 사상에 영향을 입어, 이원론적인 성격을 지니고 있는 영혼 개념을 비성서적인 것으로 보고, 자아, 자기, 주관 혹은 실존의 개념을 선호한다. 그러나 이러한 심리학적 접근의 설명은 경험에 대한 관찰에서 나왔다는 그 자체의 한계성 때문에, 비록 현대인의 영육이해에 많은 영향을 주었지만, 기독교 신앙의 주 관심대상인 영혼에 대해 충분히 설명을 할 수가 없다는 한계를 가지고 있다. 기독교의 신앙은 인간이 생물학적 죽음 자체로 끝나는 것이 아니라, 영생의 시작이요 나아가 이 땅의 유한한 삶에서 하늘나라의 영원한 삶에로 이행하여 나가는 것이라고 보고 있다. 이것이 오늘날 의학적·심리학적 죽음의 변화과정이 인간의 이성적 이해를 뛰어넘는 것이며, 이때 기독교의 신앙은 헬라적 영육이원론에 기초한 영혼불멸설이 아니고, 영육합일체로서 죽을 수 밖에 없는 유한한 인간 생명이 하나님의 은총에 의해 영원한 생명으로 덧입혀 지고 새로운 존재양식으로 변화한다는 신앙인 것이다.

만약 이러한 의미에서 인간영혼의 불멸신앙이라 말한다면 기독교(히브리·성서)전통과 헬라 전통은 접촉점을 가질 수 있지만, 본래 헬라적 의미에서의 영혼실체의 존재론적 불멸설이라면 그것은 성서적인 기독교의 신앙과는 다른 것이라고 말할 수 있다. 여기 사용된 “영혼”은 헬라어로 “프쉬케”인데 본래는 “호흡”이라는 뜻을 가지고 있다. 문맥에 따라 “목숨, 마음, 영혼, 생명”등으로 번역됩니다. `소크라테스의 변명`을 읽고 - 소크라테스의 영혼 불멸설을 중심으로 영혼이란 누가 처음 만들어낸 개념인가. `소크라테스의 변명`이라는 책을 읽고 난 후 독자가 떠올리게 된 의문점들이다. 소크라테스가 말하는 `영혼`과, 그로부터 파생시켜 생각해볼 수 있는 `죽음`과 생명의 `탄생`에 대해 나름의 결론을 내려 볼 수 있다.

그리고 또 다른 측면에서 생각해본다면 인간의 `죽음`에서 비롯된 생각으로 종교적 祭儀가 생겨났을 수 있다. 인간이 `죽음`을 맞이하게 됐을 때, 죽음을 통한 인간의 모습이 그 후에 어떻게 될 것인가에 대한 문제까지 상상하게 하고 인식의 반추(反芻)를 일으키게 한다. 그러면서 사람들은 `죽음`과 `종교와 신앙과 신념과 의지의 한계성과 절대성, 그리고 그들이 `현세에서 살아가는 과정 속에서의 바램, 소망`을 결부시켜, 그 어떠한 초월적인 존재에 대한 믿음을 가졌을 것이다. 이렇게 자연의 영향과 죽음에 대한 생각으로 만들어진 종교적 성향은 사후의 세계를 상상하게 한다. 그러면서 현세 내세로 나누어 그들이 바라는 바를 현세나 내세에서 이루어지게 하기 위해, 그들에게 `도덕적 영적 인간이 되기 위한 노력`을 요구하는 것이다. 여기에서 현실을 초극하여 유한에서 무한을 추구하고 현생에서 내세를 꿈꾸고 소망하면서 불생불멸과 영원불멸을 상정하여 영생을 바라고 부활재생을 염원하면서 기도하고 바라고 갈망하는 이념의 인식체계로 神•靈•仙•佛의 이상적 세계에 들어가고자 하는 바람에서 의지와 신념을 형상화시키고 믿음과 신앙을 추구하는 과정에서 종교와 철학이 탄생하고 존재하는 意義가 있는 것이다.

三. 홍익이념의 이상실현을 위한 구도창생의 길

◎배달철학원론--취지문

‘한’밝은 東方의 빛은 宇宙를 밝히나니--일찍이‘한’겨레 동녘에 있어 그 빛을 밝혀 人類의 幸福과 平和를 이룩할 使命울 지녀왔다. 여기에 우리는 平和의 使徒요 眞理의 母國임을 알아 神子 天孫으로서의 오…ㄴ 世上에 빛나는 智慧를 주고 福된 平和를 이룩하는 “弘益人間”의 國祖理念을 다 함을 그 本旨로 한다.

“나”를 닦고 “우리”는 相扶相助 親睦을 바탕삼아 祖國繁榮에 이바지하며, 나아가 배달 選民으로서 世界의 平和와 人類의 幸福을 爲하여 地上의 모든 思想哲學, 宗敎의 極인 “한,[?]”의 原理로서 人類文化에 貢獻할 것이다.

檀紀4305(西紀 1972年) 4월 6일 東眞會

檀紀4339(西紀 2006年) 6월 13일 仙丹會

檀紀4342(西紀 2009年) 8월 24일 復生春花會

檀紀4344(西紀 2011年) 4월 29일 復生春花興福會

무릇 만물이 태어날 때 모두가 복생춘화의 씨앗을 배태(胚胎:Rebirth)하고 태어나니 하나도 이의 창생(創生:Creation)원리를 위배함이 없도다. 동식물은 물론 무생물도 복생춘화의 창생원리로 만물이 탄생하고 유전하며 사멸하는『생성소멸의 법칙』을 이어가니 가히 우주조화섭리의 천지법도를 다 포용하고 이루었도다. 고로 “학문• 수도• 종교• 철학• 교육• 도법이 모두 복생의 진리를 내포하고 춘화의 생성소멸을 거치는 도다.

2009년 8월 24일 靑空書

◎홍익이념의 이상실현을 위한 구도창생(求道創生)의 길

홍익이념의 이상을 현실세계에 실천하는 홍익인간의 참다운 구도의 길을 가는 사람들에게…… 이 책을 바치면서 함께 동반자의 길을 권유하면서……

◀한밝산 천지 (백두산 천지)

애국가

동해물과 백두산이 마르고 닳도록 하느님이 보우하사 우리나라 만세

무궁화 삼천리 화려 강산 대한 사람 대한으로 길이 보존하세

◎동학의 배태정신--東經大全--外--탄도유심급(嘆道儒心急)에서

苦待春消息 春光終不來 非無春光好 不來卽非時 玆到當來節 不待自然來 春光吹去夜 萬木一時知一日一花開 二日二花開 三百六十日 三百六十開 一身開是花 一家都是春(고대춘소식 춘광종불래 비무춘광호 불래즉비시 자도당래절 불대자연래 춘광취거야 만목일시지일일일화개 이일이화개 삼백육십일 삼백육십개 일신개시화 일가도시춘)애타게 봄소식 기다려도 봄볕이 끝내 오지 않는다. 춘광호곡이 없는 것은 아니지만 봄이 오지 않으니 때가 아닐 분이다. 여기에 마땅히 올 시절이 오게 되면 기다리지 않아도 봄은 저절로 온다. 봄바람이 불고 간 밤에 모든 나무가 일시에 봄이 옴을 알 것이다. 하루에 한 꽃이 피고 이틀에 두 꽃이 피고 삼백 예순 날에 삼백 예순이 피어 한 몸이 다 꽃이고 한 집이 모두 봄이 된다.우음(偶吟)에서

風過雨過枝 風雨霜雪來 風雨霜雪過去後 一樹花發萬世春

(풍과우과지 풍우상설래 풍우상설과거후 일수화발만세춘)바람이 지나고 비가 지난 가지에 또 바람 비 서리 눈이 온다. 이렇게 바람 비 서리 눈이 지나간 뒤에 온 나무 꽃이 피어 영원한 봄이 온다.

♧♣復生春花道는“다시 태어나는 인생이 봄꽃 피는 길로 나아가는 길”을 제시한다.

육신은 생노병사의 생성소멸법칙에 따라 시간에 順行하여 늙고 병들어 죽지마는 영혼은 原始反本하여 시간을 逆行하니 경락의 흐름에 따라 불생불멸하고 영생불사하니 영원히 죽지 않고 본래의 모습을 간직하나니 이름하여 영원불멸의 천국에 들어가서 영생하는 것이다.

◐ 聖句 瞑想 ◑

•다니엘[12:3-4] 3;지혜 있는 자는 궁창의 빛과 같이 빛날 것이요 많은 사람을 옳은 데로 돌아오게 한 자는 별과 같이 영원토록 비취리라 4;다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라 많은 사람이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라. 3;The wise leaders will shine with all the brightness of the sky. And those who have taught many people to do what is right will shine the stars forever. 4;He said to me,"And now, Daniel, close the book and put a seal on it until the end of the world. Meanwhile, many people will waste their efforts trying to understand what is happening." 3;賢 [かしこ]い 者[もの]は, 大空[おおぞら]の 輝[かがや]きのように 輝き,また多[おお]くの 人[ひと] 義[ぎ]に 導[みちび]く者は, 星[ほし]のように なって 영원[えいえ ]にいたるでしょう.4;ダニエルよ,あなたは 終[おわ]りの 時[とき]まで この 言葉[ことば]

秘[ひ]し,この書[しよ] 封[ふう]じて おきなさい. 多くの 者は, あちこちと 探[さぐ]り調[しら]べ, そして 智識[ちしき]が 增[ま]すでしょう.

•여호수아[24:13-14] 13;내가 또 너희의 수고하지 아니한 땅과 너희가 건축지 아니한 성읍을 너희에게 주었더니 너희가 그 가운데 거하며 너희가 또 자기의 심지 아니한 포도원과 감람원의 과실을 먹는다 하셨느니라.

14;그러므로 이제는 여호와를 경외하며 성실과 진정으로 그를 섬길 것이라 너희의 열조가 강 저편과 애굽에서 섬기던 신들을 제하여 버리고 여호와만 섬기라.

13;'I gave you a land that had never worked and cities that you had not built. Now you are living there and eating grapes from vines that you did not plant, and olives from trees that you did not plant.'14;"Now then, Joshua continued, honor the Lord and serve him sincerely and faithfully. Get rid of the gods which your ancestors used to worship in Mesopotamia and Egypt, and serve only the Lord."

13;'そして わたしは, あなたがたが 自分[じぶん] gaveg grapes from vines that you did not plant, and olives from trees that you did not plant.'14;"지혜

◉본 저서를 집필하는 동기는 사람들이 이 세상을 살아가는 원리는 같으면서 서로 다른 주장을 펴고 상대방을 자극하여 싸움을 걸고 갈등을 일으키고 괴롭혀서 몸과 마음에 상처를 주는 어리석은 행동을 끊이지 않으므로 모두가 자신의 출발과 근원을 살펴서 창조주 하나님의 평등한 창조원리를 깨닫고 한 형제•동포•민족•인류의 동반자로 함께 살아가는 원리를 제시함이라.

四. 大學의 도리와 득도원리

大學之道 在明明德 在親(新)民 在止於至善대학의 도는 명덕을 밝히는 데 있으며 백성을 새롭게 하는 바이며 지선에 머무름에 있다.

知止而后 有定 定而后 能靜 靜而后 能安 安而后 能慮 慮而后 能得머무름을 안 뒤에야 정함이 있나니 정한 뒤에야 능히 고요할 수 있고, 고요함이 있는 후에야 안정될 수 있다. 안정을 얻은 후에 생각할 수 있고 정려(靜廬:심사숙고)한 후에 얻을 수 있다.

物有本末 事有終始 知所先後 則近道矣(물유본말 사유종시 지소선후 즉근도의)사물에는 근본적인 것과 말단적인 것이 있고, 마침과 시작이 있으니 먼저 할 것과 나중할 것을 알면 도에 가까워지느니라.

五. 中庸의 원리-중용1장(천명지위성)

天命之謂性 率性之謂道 修道之謂敎 하늘이 명한 것을 성이라 하고 성에 따르는 것을 도라 하며 도를 닦는 것을 교라 한다. 주자 선생의 주

命은 오히려 령(令:명령)과 같다. 性은 곧 理이다. 天은 음양오행으로써 만물을 화생한다. 氣로써 모양을 만들고, 理도 역시 부여되는 것이 오히려 令(명령)과 같다. 인간과 만물이 각기 부여된 바의 理를 얻음으로써 건순오상(乾順五常:仁義禮智信)의 덕을 이룬다. 이것이 이른바 性이다. 솔(率)은 순(循:좇다)이다. 道는 오히려 길(路)과 같다. 사람과 만물이 각기 그 性(본성)의 자연에 따르면 곧 일용사물 사이에는 각각 마땅히 가야 할 길이 있지 않음이 없다. 이것이 이른바 道이다. 修란 이(도)를 품절하는 것이다. (品節:본뜨다, 인간 세상에 천지의 도를 실현시키는 일련의 행위로 한 개인에게는

도를 닦는 것이고, 만민을 교화하기 위하여 제도나 규범등을 만드는 것을 품절이라 한다.) (부여받은)性과 道는 같다고 해도 기품(氣稟:천지로부터 받은기운)은 (氣는 만물을 차별짓는 요인으로, 만물의 고저, 청탁, 후박 등의 음양적 차별은 氣의 속성이다.)

다른 까닭에 지나침과 미치지 못함의 차이가 없을 수 없다. 성인은 사람과 만물이 가야 할 곳에 의해 이를 품절함으로써 법을 천하에 펴니 곧 이를 敎라하며 예악형정(禮樂刑政)에 속한 것이 이것이다. 무릇 사람은 자기에게 性이 있음은 알아도 그것이 하늘로부터 부여된 것임을 알지 못하고, 일에 도가 있음은 알아도 그것이 性에서 비롯되는 것임을 알지 못하며 , 성인의 가르침(敎)이 있음은 알아도 그것이 나에게 본래부터 있는 바를 따라 만든 것임을 알지 못한다. 그러므로 자사가 여기서 첫장(중용장구)을 펴서 밝혔으니 ‘동중서’의 이른바[도의 큰 근원은 하늘에서 나왔다(道之大原出於天)]는 것 역시 이러한 뜻이다.

道也者는 不可須臾離也니 可離면 非道也니라.

도라는 것은 잠시도 떠날 수 없는 것이니, 떠날 수 있다면 도가 아니다.

是故로 君子는 戒愼乎其所不睹하며 恐懼乎其所不聞이니라.

그러므로 군자는 보이지 않는 바를 조심하고 삼가며, 들리지 않는 곳을 두려워하는 것이다.

주자선생의주

道라는 것은 일용사물이 마땅히 가야 할 理이다. 그것은 모두 性의 덕으로서 마음에 갖추어져 있어,물(物)로서 있지 않음이 없고 한때라도 그렇지 않음이 없다. 또한 잠시도 떠날 수 없는 것이니, 만약 떠날 수 있다면 어찌 性을 따른다고 할 수 있겠는가! 이로써 군자는 언제나 경외를 지니고 있어서 보고 듣지 않더라도 역시 감히 소홀히 하지 않고, 그로써 天理의 본연을 지켜 잠시라도 떠나지 않는것이다.

莫見乎隱이며 莫顯乎微니 故로 君子愼其獨也니라

숨겨진 것보다 더 잘 드러나는 것은 없으며, 작은 것 보다 더 잘 나타나는 것은 없다. 그러므로 군자는 홀로 있을 때 삼가는 것이다.

•주자선생의주1

隱은 어두운 곳이고 微는 사소한 것이다. 獨은 다른 사람이 알지 못하는 곳이며 자기 혼자만이 아는 곳이다. 말하는 바는 유암(幽暗:숨어서 어두운)의 속, 세미(細微:작고.미미한)한 일은 비록 그 자취가 아직 나타나지 않았다 해도 기(幾;기미,낌새)는 곧 이미 움직여, 남이 모른다 하더라도 자기 혼자 이를 알면 곧 이는 천하의 일이니, 나타나 보이고 밝게 드러남으로 이보다 더한 것은 없다. 이로써 군자는 이미 언제나 경계하고 두려워하며 더욱더 삼간다. 그럼으로써 인욕(사욕)이 장차 싹트려하는 것을 막고,인욕이 은미한 가운데 붙어서 나고 몰래 자람으로써 도에서 떠남이 멀지않게 한다.(도를 벗어나지 않도록 한다)

喜怒哀樂之未發을 謂之中이오 發而皆中節을 謂之和니라

희로애락이 발(發)하지 않는 상태를 중이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 화라 한다.

中也者는 天下之大本也요 和也者는 天下之達道也니라.

중은 천하의 대본이요, 화는 천하의 달도(통용되는 도)이다

•주자선생의주2

희노애락(喜怒哀樂)은 정(情)이다. 미발(발해지지 않은)한 것은 性이다. 편의(偏倚:치우치다)하는 바가 없는 까닭에 이를 中이라한다. 발해져서 보든 것이 절도에 맞음은 情의 바름이다. 괴려(乖戾:어그러지다)하는 바가 없는 까닭에 이를 화(和)라고 한다. 大本이라는 것은 천명지성(天命之性:하늘에서 부여한 본성)으로서, 천하의 이치(理)가 이에 의해 나오는 道의 體(체:본체)이다. 달도(達道)라는 것은 性에 따르는 것을 말하며, 천하고금(天下古今)이 다 같이 연유되는 道의 用(용:쓰임)이다. 이는 性情의 덕을 말함으로써 道의 떠날 수 없는 뜻을 밝힌다.

致中和면 天地位焉하며 萬物育焉하니라.

중과 화에 이르게 되면, 하늘과 땅이 제 자리에 있게 되고 만물이 자라게 된다

•주자선생의주3

치(致)란 미루어 이를 끝까지 구명하는(推極) 것이다. 위(位)란 그 있을 바를 안정시키는 것이고, 육(育)이란 그 생명을 자라게 하는 것이다. 계구(戒懼:경계하고 두려워하다)에 의해 이(道)를 따름으로써 지극히 고요한 中에 이르러 조금도 치우침이 없이 그 中을 잃지 않으면 그 中을 다하여 천지는 자리 잡을 것이다. 근독(謹獨:愼獨)으로 이(道)를 정밀하게 함으로써 物에 응하는 곳에 이르기까지

(어떤 것에도) 조금의 차류(差謬:어긋남)도 없고 가는 곳마다 그렇지 않음이 없으면 곧 和을 다하여 만물은 길러질 것이다. 대개 천지만물은 근본이 나와 일체이니, 나의 마음이 바르면 천지도 바르고 나의 氣가 순하면 곧 천지의 기도 순하다. 그러므로 그 효험이 이와 같음(천지위언 만물육언)에 이르는 것이다. 이는 학문의 지극한 공이고 성인이 능히 하는 일로서, 처음부터 밖에서 기다리는 것은 아니다. (처음부터 인간에게 이러한 능력이 주어져 있는 것은 아니다.) 그리고 도를 닦는 가르침은 그 中에 있다. 이는 일체일용(一體一用:中의 체와 용)에 비록 동과정(動靜:움직임과고요함)의 다름이 있다고 하더라도, 그러나 반드시 그 體(근본)가 서고 난 후에야 用(쓰임)으로써 행해짐이 있는 것인즉 (체와 용하는 인간의 마음의 근본은 )두 가지 일(체와 용)이 있는 것은 아니다.

第一 天部 : 復生春花會 會務要綱

★복생춘화도인의 축복된 삶을 위한 권두 권언문★

☞ 卷頭 勸言文(권두 권언문)

歲月 如流光陰이라! 사람의 한 평생이 流水風光일진대 갓 태어난 幼生도 한 瞬間에 初老 白髮이라. 그러나 人命은 이 세상에 온 자아의 사명과 책무를 완수할 때 참다운 우주 자유인이라. 무릇 시세 풍속이 變轉無雙하여 생명탄생의 근본을 잊고 현실세계에 파 묻혀 살다보면 온갖 雜說과 詭辯이 종교와 사상과 주의와 자기 변론의 무장을 하고 정치와 문화와 인륜도덕이라는 속세의 탈을 쓰고 사람의 정신을 혼돈시키는 말세에 자기의 참다운 모습을 보기가 어렵도다.

이러한 혼란의 시대에 復生春花道人의 道門同道人들은 두 눈을 부릅뜨고 지혜의 칼날을 세워서 훌륭한 道人先靈 聖人君子들의 발자취를 쫓아 후세의 同道門下生들에게 모범을 보이는 사표가 되기를 힘써라. 시대의 흐름을 잘 파악하여 자기의 갈 길을 찾고 一路邁進하여 낙후된 道家門의 발전을 도모하라. 지식 정보화 세계문화 속에서 진정 남보다 앞서가는 炯眼의 빛으로, 좁고 작은 小我의 이기심에 사로잡히지 말고, 넓고 큰 大我의 渾然之氣로 復生春花 興福道家門의 발전과 도약과 부흥이 곧 자기 자신의 발전이란 대명제로 동일시하라.

그리하여 創生造化主와 道人先靈 道家門同道人들 모두가 한 마음 한 뜻으로 미래에 태어날 道孫까지 얼싸 안고 감싸는 큰사랑을 베푸는 큰 인물이 되어 가문과 나라와 세계와 우주에 우뚝 서는 참다운 大宇宙의 大生命참自有人이 되어야 할지니 그것이야말로 본“復生春花道 修行指針 修道寶鑑”을 펴내는 취지의 깊은 목적과 높은 목표의 理想을 성취하는 것이다. 옛 풍속의 좋은 것은 발전 고양시키고 시대의 발전에 뒤지는 폐습이나 낡은 제도는 하루 빨리 개선하여, 그동안 정체되고 뒤지고 필요 없는 것은 과감히 버려서, 모든 다른 종교•철학 학문•수도 교육•도법 주의•사상체계의 주장보다 앞서가는 大氣大乘의 신시대 선도자로서 最尖端人이 되어야 자기도 살고 남도 살려서 復生春花 興福道家門의 興福眞理가 번성하여 온 세상의 자유와 평화와 행복이 넘치는 하늘천국과 地上樂園 造化仙境이 될 것이다.

제1장 : 복생춘화회의 창설이념

1.복생춘화회의 창설이념

21세기는 인간심령의 정신적 내면적 영적세계가 밖으로 드러나는 후천개벽의 새로운 신문명이 전개되는 인류문화 정신혁명의 대변혁의 시기가 확실히 도래하기 때문에 모든 個我의 혼백영체가 대우주 삼라만상의 천지심령에 합일되는 부활재생의 창생조화세계에 진입하지 않으면 각 개인은 생존의 기반이 흔들리는 혼동의 암흑기에 진입합니다. 그러므로 각 사람들은 지금껏 과거의 방식대로 살아가는 것이 아니라 후천개벽의 대변혁기에 적응하는 새로운 심령의 부활승천을 준비해야 할 것입니다. 과거 선천문명의 거짓된 모습이 적나라하게 껍질을 벗고 인체가 신기공영단의(新氣功靈丹衣)로 갈아입는 영동화(靈動化)의 과정를 거쳐야 새 세상 후천 개벽이 건설되는 성약시대의 조화선경(造化仙境)에 들어갈 수 있습니다.

이러한 시대적 변혁에 지혜롭게 대처하는 새로운 심신수행학문은 선도단법과 초험적 명상법에 의한 초월심령과학입니다. 초월심령과학은 학문 수도 종교 철학 교육 도법이 하나로 통일되는 신인간학의 핵심학술인 선도단학분야가 주축이 되는 통합학문입니다. 선도단학분야는 인간의 잠재의식에 내장된 잠재능력을 현실적으로 발굴하는 유망한 신학문과 기술연구의 주류가 될 것이 틀림없습니다. 선도단학이 꽃피우고 열매맺는 현세는 이제껏 쌓아온 인류문화가 재탄생하는 복생춘화(復生春花)의 기운이 잉태되는 시대이기 때문에 필연코 무엇인가를 새롭게 이루어내야 하는 생체기공력(生體氣功力)의 흥복증진축복(興福增進祝福)이 강림하는 대변신이 이루어집니다. 생체기공과 초월영동의 잠재적 심층세계에서 개발된 능력을 현실의 실재세계로 연결시켜, 몸과 마음이 부활재생하는 심령세계의 복생춘화도 흥복증진원리와 은총강림의 탄생법칙에 입각하여, 일의전심(一意專心)의 순수한 마음에서 진리의 광명횃불을 찾아서, 심신수련이 초지일관하게 용맹정진으로 수행해야만 자기의 평생포부와 희망을 달성하고 심중단심영화(心中丹心靈花)가 현실적 이상세계에서 염심화(念心花)로 꽃피우는 소망을 성취할 수 있습니다.

이러한 시대적 상황은 재창조의 과정을 준비하는 복생춘화진인(復生春花眞人)이 도래하는 부활재생의 시기입니다. 21세기의 시대적 소명을 투철하게 자각하는 개아 심령이, 자아상의 眞相을 바로 보고, 뭇 중생들에게 깨달음의 경지를 열어가고 함께 나아가는, 동참자의 자발적 복생진인회의 모임을 창설하여 널리 대도진실을 보급하는 사명을 성취하자는 설립취지와 목적에 따라 복생진인회가 창설되었음을 밝혀둡니다. 이 분야은 아직은 미지의 영역으로 4차원 이상 다차원(多次元)의 영적(靈的)세계를 알아야만 어느 정도의 이해가 가능하나, 아직 인간의 잠재적 무의식계나 영적세계에 대한 탐구는 초보수준에 머물러, 대부분의 사람들이 깨닫지 못해서 그 발전속도가 미미하지만 미래세계를 준비하고 수행하는 선구자들과 영적인 혜안을 갖고 시대의 역사적 의미를 달관한 사람들은 다가오는 새로운 문명이 전개되는 仙道永生 心相靈花의 시대를 앞장서서 준비해야 합니다.

앞으로의 인류미래는 세계화의 시대적인 조류에 따라 개인 집단 국가간 무한경쟁의 시대가 전개되므로 과거에 하던 방식으로는 경쟁에서 승리할 수가 없고 잠재적 영적세계에 대한 진실한 이해와 탐구가 없이는 자기발전이 불가능하므로 누구든지 영적세계의 靈動慧眼法則을 알아야만 남을 따라잡거나 이길 수가 있는 것입니다. 즉 경쟁에서 승리하기 위해서는 오직 자기 자신의 진정한 내면의 잠재무의식세계를 알고 이것을 발굴하여 현실적으로 개발 적용해야만 자기 운명을 적극적 능동적 생산적으로 창조하는 역사의 주역이 될 수 있습니다. 잠재무의식의 세계는 보통 마음속에 자리 잡은 하나의 정신세계로 이해하지만 내부적으로 복잡한 심층심리의 잠재의식계(Subconsciosness)와 무의식계(Unconsciousness)및 양자를 조절하는 중간의식층의 심층세계로 나뉘어져 있으며 상호간에 영적인 신호교신체계를 가지고 있으며 또한 오관(Five sense organ)이 주관하는 현실세계와 가상현실(Virtual Reality)상의 심령적인 MIND IMAGE SYMBOL의 영매현상(Spirit medium)으로 영상이미지(Spiritual Vision Image)적인 상호IDEA교류를 하고 있습니다. 바로 이러한 수행과정 속에서 인간의 잠재능력이나 내부적 ENERGY를 외부적으로 이끌어내는 비결이 터득되는 것인데 이것은 기신정(氣神精)의 활동이나 챠크라(Chakra)운동 또는 기공단법(氣功丹法)의 수행력 즉 우주에너지(The psychic cosmos energy, The spiritual ether /spitit energy in the universe)의 기공운동으로 나타나는 것이다.

그렇기 때문에 심신수행 연단법(煉丹法)을 통해서 이러한 氣神精三丹田의 능력을 강화하거나 챠크라의 영기(靈氣)ENERGY를 활성화하고 MIND BODY SOUL SPIRIT의 힘을 증대시켜 자신의 잠재적 능력을 현실적으로 개발할 수가 있는 것이다.

(1)복생춘화회 관계연구자료 인터넷 HOME PAGE 개설 취지 안내문

본인은 www.anjongchul.com.ne.kr Home Page 운영자로서 on line상으로 방문객들에게 인사올립니다. 귀하의 방문에 심심한 감사를 드립니다. 본 운영자는 선도단학(仙道丹學)의 역사적 도법의 기원과 연유에 대해서 현대적으로 복원하여 미래의 후천개벽 성약시대(成約時代)를 열어가는 인간 심령의 창조적 개조에 많은 노력을 하고 있습니다. 단법(단전호흡법)이나 단학 선도단법 등에 대해서 많은 사람들이 그 가치와 호용을 인정하고 상당한 관심을 기울이고 있는 추세입니다. 그러나 그 연구의 발전방향이 상업적인 건강요법이나 심신수련의 선전적인 효과에만 치중하여 금전적인 이익에만 몰두하고 그 참다운 영적세계의 진정한 심령세계를 열지 못하고 있습니다. 단학에 대한 대중적인 계몽과 홍보도 필요하지만, 시대적인 흐름에 발맞추어, 개개인 수행의 단계에서 일어나는 심신의 변화와 정신개발과 능력발굴에 대해서 현대적인 과학적인 접근을 하여야만 사람들이 학술적으로 신뢰하고 받아들일 것입니다. 이 분야의 연구 종사자들은 선도단학의 심신수행과 능력발굴의 분야가 더욱 발전하기 위해서는 관심있는 사람들이나 유경험자 전문가들과 상호 교류하여 다른 학문이나 지식분야에도 종합적으로 탐색하여야만 명실공이 귀일원도(歸一源道)의 구활창생(求活創生)진리를 규명하고 증명해서 올바른 인륜정도(人倫正道)를 창도(創導)해야 할 것입니다.

(2)복생 춘화회 관련 Internet Home Page 주소 및 E-mail 주소안내

①http://cheonggong.hihome.com/

②http://www.anjongchul.com.ne.kr와

③http://www.anjongchul2.com.ne.kr

이상의 통신주제는 단전호흡과 초험적명상법에 의한 잠재초능력의 발굴비법, 仙道丹法과 心靈哲學, 화랑단법과 정신무술, 사상체질 인체기공 및 각종 인상법과 인물감정의 구성운 수상학이나 심령투시술 비법을 전수합니다. 1차 열람하시고 조언하거나 소감을 적어주시면 경청하겠습니다.

더욱 깊고 높은 단계의 심령수도차원에 대해서 한층 더 심화된 연구자료를 열람하고 싶은 분은 다음의 홈페지에 들어가면 한층 더 심화 연구된 풍부한 자료가 많이 수록되어 있으니 방문객들은 자료를 참조하여 자기능력발굴의 기회로 삼으시면 감사하겠습니다.

④http://sundojinin2.com.ne.kr을 열람하고 더욱 고차원의 연구로 자신의 잠재력을 영적으로 발굴하려면⑤ http://user.chollian.net/~sundohwarang 을 연구하고 활용하시길 바랍니다.

§E-mail 주소안내;①cheonggong@hihome.com/ ②sundohwarang@.chollian.com 에서 통신 可.

빠른 접속은 yahoo.co.kr 및 empas.com 에서 안종철 이름으로 검색하면 연결됨

(3)복생춘화회의 四方萬羅 정신의 발전방향

①第一 天部: 復生春花會 會務要綱에서 제시된 제1장: 복생춘화회의 창설이념과 제2장: 복생춘화회의 설립취지와 활동목표와 목적에 부합하는 높은 뜻을 가지고, 회원공동의 立志에 동참하는 열성적인 인사들이 상호협력하며, 복생 춘화회의 사방만라(四方萬羅) 정신에 입각하여 공동의 이익을 창출하는 개척방안을 수립하고 각자 역량대로 노력하고 합심하여 전체적인 발전속에서 공동의 이익을 모색하면서 자신의 발전과 혜택도 누리는 방향으로 나아간다.

②복생춘화공생회의 설립취지와 목적에 동의하면서 본회의 육성발전과 유지에 상당한 역할을 할 수 있는 자발적 의사의 동의∙찬성자로 구성된 회원가입자는, 공생진리의 추구와 자신의 발전을 도모하고, 새로운 회원을 사방만라 정신으로 확충하는, 봉사의 미덕을 발휘하는 마음의 언행자세로 공생회의 설립정신을 심고 가꾸고 열매맺도록 한다.

③핵심회원과 준회원 명예회원 및 일반회원들은 각자가 자신의 품계좌위에 합당한 언행과 실천으로 복생춘화회를 발전시키는 해결방안을 모색하고, 21세기 세계화의 무한경쟁 시대를 대비하여, 국제화에 앞장서는 능력있는 복생진인을 육성함양하는 인재양성을 통해서 본회의 발전을 성취시키기 위해서 세상의 다른 어떤 단체나 「∼회」보다 대동단결하는 상호존중의 덕목으로 유지발전시킨다.

※사방만라(四方萬羅:⇐신라의 건국이념인‘德業日新網羅四方’에서 기원된 말)정신∼신라의 건국이념과 나라발전의 의지를 담은 정신으로 천지사방으로 뻗어가는 국운의 융성을 축원하는 뜻으로 사방으로 벌려서 퍼져가는 확장발전을 상징하는 어휘다.

제2장 : 복생춘화회의 설립취지와 활동목적과 달성목표

1.복생춘화회의 설립취지와 탄생배경

※복생춘화회(復生春花會;THE SPRING FLOWER MEETING OF REBIRTH),

(1)복생춘화회 회원구성의 자질과 자격요건

신원이 확실한 사람으로 복생춘화회의 창설이념과 설립취지와 활동목적과 달성목표에 대한 확고부동한 신념을 가진 인격을 신뢰할 수 있는 인사로 규약(회칙 약관)을 잘 지키고, 생산적이고 창의적인 사업추진에 대한 목적의식이 투철하면서, 회원 상호간의 약속을 성실히 이행할 수 있는 인품의 자질과 능력을 가진 사람으로 본회를 구성한다.

(2)복생춘화회 사업계획 추진방안의 청사진

◉자신의 인생경험에서 가지고 있는 Know-how를 활용하여 인적 물적 전문분야 용역회사 설립의 財-Technique를 창안할 수 있는 추진방안의 식견과 Program에 대한 청사진을 제시하고 합리적인 의사결정과정을 거쳐서, 회원전체의 공동이익을 도모하고 자신의 지분과 성과물(몫,활당량)을 배분받을 수 있는 소망을 가지고 열정적으로 노력하여, 가입회원의 권리(책임)와 의무를 정당하게 수행할 수 있는 양식과 인격을 갖춘 행동하는 思考人으로 이성적∙철학적∙종교적∙교육적∙실무적∙식견과 소신을 가지고 목표를 달성하도록 의결한다.[⇒궁극적으로 道法理學의 統一的 사고방법이 일치해야 성공적인 단체가 될 수 있다.]

(3)복생춘화회 회원의 자격과 가입요건

◉복생춘화회의 설립취지와 목적에 동의하면서 본회의 육성발전과 유지에 상당한 역할을 할 수 있는 자발적 의사의 동의∙찬성자로 회원으로 구성한다.

①핵심회원 : 10여명 정도의 상호추천 합의제로 선정한다.[최초 본 회 결성단계에서 추인]

②준회원 명예회원 : 예비회원으로 참관하면서 상호교제하고 상황을 파악하는 단계에 핵심회원으로 가입하기 전의 전단계 혹은 자기 취향의 의사확인으로 일정한도의 응분의 역할을 하는 사람.

③일반회원 : 추후 본회의 취지와 목적을 확산보급하고 발전시키는 활동과정에서 관심을 가지고 초청을 받거나, 참석하는 관심있는 인사들을 초빙하고 의견을 청취하여 더욱 확대하는 발전과정에서 창의적으로 회원의 자격과 요건을 개선시켜나간다.

2.복생춘화회의 활동목적과 달성목표

“하늘은 스스로 돕는 자를 도운다”(Heaven helps those who help themselves.--벤자민 프랭클린) 라는 말이 있다. 얼핏 보면 막연하고 공허하며 몸으로 실감하기 어려운 말일 수도 있지만 알고 보면 아주 단순하며 쉬운 말이다. 사실 하늘은 공허하며 우뢰나 천둥 번개소리와 바람을 일으켜서 천지조화의 섭리를 주관하고 대자연의 천변조화를 일으키는 존재이나 사람에게 알아듣기 쉽게 음성으로 말을 해주는 것이 아니기 때문이다. 이퇴계의 성학십도에“하늘은 말이 없고 도는 형상이 없다.(臣竊伏以道無形象, 天無言語.)”란 구절이 나오는데 이런 말을 진리명구로 말을 하는 자는 인간이지 하늘이 인간의 언어로 우주공간에서 사람에게 설파하거나 들려주는 것이 아니고 사람이 살아가면서 인생의 철리에서 스스로 느끼고 터득한 삶의 경험에서 우러나온 경험의 소산이기 때문이다.

인간이 세상을 살아가려면 스스로 노력하거나 창조하려는 의지나 결심이 있어야 함은 두말할 나위가 없다. 별다른 노력 없이 하늘의 도움을 받는 다는 것은 단지 우연이거나 어리석은 일이다. 인간이 스스로의 자유의지에 의해 자립적으로 자신을 믿고 어떤 일의 활동목적과 달성목표를 정하고 행동으로 노력하고 나아간다면 마침내 지성이면 감천이 되는 경지에 도달하여 천부 하나님의 도움이 강림한다. 사람이 자기목표 달성을 위해 불철주야 노력하고 진정으로 자기 일에 희망을 갖고 매진한다면 차츰차츰 주위에서 인정을 받고 협조를 받아 모든 사람이 감동감화하는 경지에 도달하게 될 것이다.

그러나 끝까지 노력하지 않고 중도에서 포기한다면 자신의 실패를 스스로 인정하는 꼴이 되어서 아무도 알아주지 않고 사람의 도움은커녕 하늘의 도움을 받을 수가 없다. 모든 사람의 마음의 씨앗에는 하늘의 마음을 움직이고 감동시키는 마음의 통로가 있다. 자기가 자신을 포기한다면 그런 자립의지가 없는 사람은 아무도 도와주지 않으려 할 것이다. 스스로 실천하지 않은 다면 주위사람 어느 누구도 도와줄 마음이 생기지 않고 자발적으로 협조해줄리 만무하다. 하늘이 스스로 도우는 사람을 돕는다는 것은 사람의 노력과 정성이 간절하고 절실하게 움직이면 그것의 참모습과 진실하고 아름다운 모습의 감동적인 언행이 주위의 사람들에게 은연중에 파급되어 누구나 잘되기를 바라는 마음에 자발적으로 돕고 싶은 마음이 일어나서 협조하고 격려해서 결국 모두가 함께 동참하는 경지가 열리는 것이 하늘이 돕게 되는 결과를 유발한다.

그래서 하늘은 스스로 노력하는 자를 돕는다는 것이다. 또 한편으로 하늘은 스스로 노력하려는 의지가 있는 자를 돕는다는 것으로도 풀이 할 수 있다. 세상에는 하늘의 마음을 닮고 이해하고 노력하는 사람이 많이 있기 때문에 어느 누군가 하늘의 뜻을 이해하고 하늘의 이치를 인간 세상에 실천하려고 노력하는 모습을 볼 때 주위에서 자발적으로 그 사람의 일이 성공하여 널리 펴지고 세상을 이롭게 한다는 것을 알면 어느 누구라도 도와주기를 마다하지 않을 것이다.

그런데 오늘날 종교나 믿음의 세계에서 사람들이 추구하는 신앙행태를 보면 기도를 통해서 마치 모든 것을 이룰 수 있다고 생각하는 사람이 상당히 많다. 일종의 미신적 이기적 '기도만능주의'에 빠져 있는 것이다. 온 몸의 힘을 다하여 노력하기보다는 단순히 말의 중복과 언어의 마술에 의지하여 자기의 바라는 꿈과 희망이 기도를 통해서 일을 이룬다는 것이다. 물론 기도행위는 신앙에 있어서 아주 기본적인 과정이다. 그러기 때문에 기도를 한다는 것을 새삼 강조하거나 내세울 게 없다. 기도 자체를 부정하거나 과소평가해서도 안 된다 것도 잘 안다. 왜냐면 인간의 힘이라는 것은 절대자에 비해서 비교할 수 없기 때문이다. 그래서 피조물인 인간은 절대자에게 아뢰고 구하는 것은 너무도 당연한 것이다. 다만 자신이 마땅히 해야 할 일에 대해 노력하기보다는 오직 기도 자체에만 매달리는 사람이 있는데 이것이 기도만능주의자이다. 하나님은 자판기가 아니다. 지극히 상식적이지만 열심히 일하면서 기도해야한다는 것이다.

어쨌든 기도는 신앙의 기본임에는 틀림없다. 그러나 열심히 일하고 노력하는 가운데 행하는 기도여야 한다. 그렇지 않으면 주택복권 사놓고 기도하는 것과 별반 다르지 않기 때문이다. 오히려 어떤 것을 이루게 해달라는 것도 중요하지만, 땀 흘려 일하면서 그 땀에, 그 일에 감사하는 기도를 해야 한다. 그러면 우리 형편 다 아시는 하나님께서 응답하실 것이다. 복생춘화회의 회원들이 추진하는 활동목적과 달성목표의 성취과정은 위에서 서술한 내용의“하늘은 스스로 돕는 자를 도운다”는 하늘의 우주철리와 인생에서 우러나오는 생활철학을 기본으로 노력하고 애쓰고 힘써 나아간다면 마음에 바라고 흠모하는 경지인 복생춘화 흥복의 즐거움과 행복을 맛보게 될 것이다.

3.복생춘화회의 발전과 복생춘화 흥복회의 상생관계

◉성경어구 참조

[창12:1]여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 너의 본토 친척 아비 집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라

[창12:2]내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대케 하리니 너는 복의 근원이 될지라

[창12:3]너를 축복하는 자에게는 내가 복을 내리고 너를 저주하는 자에게는 내가 저주하리니 땅의 모든 족속이 너를 인하여 복을 얻을 것이니라 하신지라

[신명기28:2-6]네가 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하면 이 모든 복이 네게 임하며 네게 미치리니.”성읍에서도 복을 받고 들에서도 복을 받을 것이며 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 짐승의 새끼와 네 우양의 새끼가 복을 받을 것이며 네 광주리와 떡 반죽 그릇이 복을 받을 것이며 고, 네가 들어와도 복을 받고 나가도 복을 받을 것이니라.

[이사야44:3]대저 내가 갈한 자에게 물을 주며 마른 땅에 시내가 흐르게 하여 나의 신을 네 자손에게, 나의 복을 네 후손에게 내리리니

◉명심보감 참조

1.계 선 편(繼 善 篇)

子曰 爲善者는 天報之以福하고 爲不善者는 天報之以禍니라.

자왈 위선자 천보지이복 위불선자 천보지이화

공자가 말씀하시기를 "착한 일을 하는 사람에게는 하늘이 복을 주시고 악한 일을 하는 사람에게는 하늘이 재앙을 주시느니라."고 하셨다.

5.정 기 편(正 己 篇)

紫虛元君誠諭心文에 曰 福生於淸儉하고 德生於卑退하 道生於安靜하고 命生於和暢하

자허원군성유심문 왈 복생어청검 덕생어비퇴 도생어안정 명생어화창

자헌원군의{섬유심문}에서 말하기를, "복은 검소하고 맑은 데서 생기고 덕은 겸손하고 사양하는 데서 생기며, 도는 편안하고 고요한 데서 생기고, 생명은 순수하고 사무치는 곳에서 생긴다.

(1)복생춘화회의 발전과정

복생춘화회의 설립취지와 이념구현을 현실에 실천하기위한 활동목적과 달성목표를 확고히 가진 회원은 복생춘화회의 발전과 자신의 인생의 목표달성이 동일하다는 자각이 이루어지기 때문에, 스스로 노력하는 자력갱생의 근면 자조 협동의 생활철학이 몸에 배게 되어, 모든 生의 활동이 재미있고 희망에 넘치며 생활개척의 재충전 에너지가 넘쳐서 행복한 느낌이 충만하게 된다. 이러한 단계에서는 하늘로부터 강림하는 은총의 축복된 삶이 계속하여 연거푸 중복되어 겹쳐서 꽃피고 열매맺는 흥복의 도리가 생활속에서 체험적으로 증명된다.

(2)복생춘화회와 흥복회의 상생축복

복생춘화회의 원초적 결심과 노력이 결실을 맺으면 축복의 은총된 삶이 계속적으로 겹쳐서 발생한다. 좋은 일과 행복하고 만족스런 느낌이 꽃피고 열매맺는 흥복의 도리가 생활경험에서 勞作的으로 체험되고 노동과 일이 축복으로 연결되는 일하는 기쁨을 만끽하게 되는 데 이것을 흥복도리의 상생축복이라 할 수 있다.

제3장 : 복생춘화 흥복회의 설립과 활동목적및 운영방안

1.복생춘화회 흥복회의 회원구성과 가입의 요건 및 자격

◉회원구성의 자질과 가입의 자격요건

신원이 확실한 사람으로 복생춘화회의 창설이념과 흥복회 공제용역회사 설립목표와 활동명칭에 대한 확고부동한 신념을 가진 인격을 신뢰할 수 있는 인사로 규약(회칙 약관)을 잘 지키고, 생산적이고 창의적인 사업추진에 대한 목적의식이 투철하면서, 회원 상호간의 약속을 성실히 이행할 수 있는 인품의 자질과 능력을 가진 사람으로 본회를 구성한다.

◎복생춘화 흥복공생회의 설립취지와 목적에 동의하면서 본회의 육성발전과 유지에 상당한 역할을 할 수 있는 자발적 의사의 동의∙찬성자로 회원으로 구성한다.

①핵심회원 : 10여명 정도의 상호추천 합의제로 선정한다.[최초 본 회 결성단계에서 추인]

②준회원 명예회원 : 예비회원으로 참관하면서 상호교제하고 상황을 파악하는 단계에 핵심회원으로 가입하기 전의 전단계 혹은 자기 취향의 의사확인으로 일정한도의 응분의 역할을 하는 사람.

③일반회원 : 추후 본회의 취지와 목적을 확산보급하고 발전시키는 활동과정에서 관심을 가지고 초청을 받거나, 참석하는 관심있는 인사들을 초빙하고 의견을 청취하여 더욱 확대하는 발전과정에서 창의적으로 회원의 자격과 요건을 개선시켜나간다.

2.복생춘화 흥복회의 활동목적과 운영방안

3.복생춘화 흥복회 공제용역회사설립과 구성요건에 대한 청사진

※복생춘화회(復生春花會;THE SPRING FLOWER MEETING OF REBIRTH),

흥복회(Heung Bok Committee) 공제용역회사(Community Service Company), 청사진(Master plan)

(1)복생춘화 흥복회 공제용역회사의 설립취지와 활동목표(목적)

젊은 시절의 못다 피운 소망과 포부의 꿈(Vision)을 노후에 재생 부활하는 새로운 희망을 실현시키자는 興福會 公濟用役會社의 설립취지에 동참하여, 복생의 이상과 포부를 꽃피우는 창조적 목표를 설정하고, 노후인생 복생청춘들의 모임을 결성한다. 복생춘화회원들은 각자가 자기 인생연륜의 경력이나 Know-how를 재활용하여, 2-3개의 경쟁력있는 전문분야의 지식이나 기술 경험을 재개발하고, 생산적이고 창의적인 사업을 재결합하여 제3의 생산재화를 창출하고 서로 상부상조하는 흥복의 공제용역회사를 설립하는 것을 목적으로 한다.

※목표:(행동을 통하여) 이루거나 도달하려는 대상이 되는 것.[mark, sign, target, goal, object]

목적: 이룩하거나 도달하려고 하는 목표나 방향.[purpose, aim, object, intention]

◉목표를 달성하는 방법의 도출: 자신의 전문지식이나 아이디어 기술 자격(능력)을 바탕으로 과거나 현재의 능력과 재화를 이용하여 새로운 ITEM의 재화를 생산하고, 실천할 수 있는 청사진(Master Plan)을 도출하여 제3자를 설득하고 이해시켜, 인생경험의 Know-how를 활용하여 창의적 생산을 할 수 있는 사람으로 가입하여 복생춘화회를 구성한다.

(2)복생춘화 흥복회 회원의 사업발전을 위한 탐구자세와 행동방향

복생춘화회의 창설이념과 설립취지에 입각해서 본회의 발전과 융성을 도모하여 천지사방으로 뻗어가는 사방만라 복생춘화도의 사업발전에 대한 구상과 목적을 가지고 투철한 탐구자세와 발전정신을발휘하여“불철주야로 현실에서 실천하여 이상적인 모임의 참다운 행동방향으로 적극적 창의적 활동을 하는 회원이” 진정한 복생진인이 될 것이다.

핵심회원과 준회원 명예회원 및 일반회원 등 모든 회원들의 각자의 신분과 지위 처지에 따라 품계좌위에 합당한 언행과 실천으로 복생춘화회를 확장발전시키는 탐구자세를 견지하여 본회의 이념목표달성을 수행하여 21세기 무한경쟁에 앞장서는 세계적 국제인이 되어 능력있는 복생진인으로 거듭나서 본회의 발전에 필사진력한다.

복생춘화회의 설립취지와 활동목표와 목적에 부합하는 높은 뜻을 가지고, 회원공동의 立志에 동참하여 복생 춘화회의 사방만라(四方萬羅)정신에 입각하여 공동의 이익을 창출하는 전략적 개척방안을 수립하고 각자 역량대로 노력하고 합심하여 자신과 공동의 발전이 전체적으로 다같은 이익이 된다는 경제적 사회관을 확립한다.

복생춘화공제회의 설립취지와 목적에 동의하면서, 본회의 육성발전과 유지에 상당한 역할을 할 수 있는 진정한 복생진인으로 거듭나는 부활창생의 흥복정신으로, 公利共生共濟진리의 추구와 자신의 발전을 동일시하는 참신한 신회원을 사방만라 정신으로 확충시켜 나간다.

(3)復(福)生春花眞人의 기도염원과 소원성취의 도통진리 달성방안

神仙佛계 삼신사상	身心	기독교리	불교 교리	삼단전	진선미성	三才	三眞•三妄	삼대생명력	삼대 정신력	신체 삼부
조화주→桓因조물주창조주	精	성부	불	상단전	眞 聖	天	性 • 心	智⇔염력	知	두뇌
치화주→桓雄	神	성신(성령)	법	중단전	善	地	命 • 氣	德⇔기도력	情	하체
교화주→桓儉 (王儉) (檀君)	氣	성자	승	하단전	美	人	精 • 身	體⇔수도력	意	상체

몸밖에 있는 하나님(삼신귀일)의 우주대생명력이 몸 속에 있는 인간대생력과 삼위일체 三眞歸一 三一致의 원리에 따라 완전합일할 때 ,우주대생명력이 동시에 통일장의 원리에 따라 대우주자연과 소우주인체가 정기신으로 空無歸一의 虛空天神이 인체기공에 작용하면, 기도염원이 성취되고 도통이 이루어지는 순간이다. 즉 우주에너지의 영적인 초능력이 발생하여 기적이나 예언현상이 시현된다.

제4장 : 천부경 음부경 해설

天 符 經

천 부 경

一 始 無 始 一 析 三 極 無

일 시 무 시 일 석 삼 극 무

盡 本 天 一 一 地 一 二 人

진 본 천 일 일 지 일 이 인

一 三 一 積 十 鉅 無 匱 化

일 삼 일 적 십 거 무 궤 화

三 天 二 三 地 二 三 人 二

삼 천 이 삼 지 이 삼 인 이

三 大 三 合 六 生 七 八 九

삼 대 삼 합 육 생 칠 팔 구

運 三 四 成 環 五 七 一 妙

운 삼 사 성 환 오 칠 일 묘

衍 萬 往 萬 來 用 變 不 動

연 만 왕 만 래 용 변 부 동

本 本 心 本 太 陽 昻 明 人

본 본 심 본 태 양 앙 명 인

中 天 地 一 一 終 無 終 一

중 천 지 일 일 종 무 종 일

1211년 8월2일 태양앙명인:仙道眞人 靑空

천 부 경 해 설

하나로 시작하되 비롯함이 없는 하나요, 하나를 분석하니 셋극점(三丹田; 虛靈窮盡 眞空無點)으로 나아가니 근본에는 다함이 없도다. 하늘은 하나에 또 하나요 땅은 하나에 둘을 포함하고 사람은 하나에 셋이 합하니라. 하나로 쌓아가니 열로 커서 다함 없는(끝없는) 셋으로 화하고, 하늘은 둘을 낳아 셋이요 땅은 둘을 받아 셋이요 사람은 둘을 합쳐 셋이니라. 큰 삼이 합하여 육을 낳아 차례로 칠팔구를 운행시키느니라.(이는 六에 一二三을 차례로 더한 것이니 一은 하늘이요 二는 땅이요 三은 사람이며 六은 삼극이 크게 두 번 합한 것이다.) 삼과 사로써 운기하여 하늘과 땅이(함께) 어우러져 순환하여 (생기는 육의 앞뒤에서) 오와 칠이 둥근(가락지)고리를 이루어 비롯함(시작과 끝)이 없는 근본하나가 오묘하고 넓은 우주사이를 만가지로 가고 오며 변하여 쓰는 데 그 근본진리는 움직이지 않는 본체니라.본심(단심)을 태양앙명의 근본 마음바탕에 두는 사람의 중심에는 하늘과 땅이 하나로 돌아가면서 (또) 하나로 마치되 다함 없는 하나이니라.

1998년 7월 10일 仙道眞人 靑空해설

陰 符 經(음 부 경)

上 篇(상편)

觀天之道 執天之行 盡矣 故 天有五賊 見之者 昌 五賊在心

관천지도 집천지행 진의 고 천유오적 견지자 창 오적재심

施行於天 宇宙 在乎手 萬化 生乎身 天性人也 人心 機也

시행어천우주 재호수 만화 생호신 천성인야 인심 기야

立天之道 以定人也. 天發殺機 移星易宿 地發殺機 龍蛇起陸

입천지도 이정인야. 천발살기 이성역수 지발살기용사기륙

人發殺機 天地反覆 天人合發 萬變定基.

인발살기 천지반복 천인합발 만변정기.

性有巧拙 可以伏藏 九竅之邪 在乎三要 可以動靜 火生于木

성유교졸 가이복장 구규지사 재호삼요 가이동정 화생우목

禍發必剋 奸生于國 時至必潰 知之修鍊 謂之聖人.

화발필극 간생우국 시지필궤 지지수련 위지성인

※宿:잘숙,여러 별자리수 .九竅:丹田中核에서 通氣 되는 人體九孔穴

中 篇(중편)

天生天殺 道之理也 天地 萬物之盜 萬物 人之盜 人 萬物之盜

천생천살 도지리야 천지 만물지도 만물 인지도 인 만물지도

三盜旣宜 三才旣安 故 曰 食其時 百骸理 動其機 萬化 安.

삼도기의 삼재기안 고 왈 식기시 백해리 동기기 만화 안.

人 知其神之神 不知其神之 所以神 日月有數 大小有定

인 지기신지신 부지기신지 소이신 일월유수 대소유정

聖功生焉 神明出焉 其盜機也 天下 莫能見 莫能知 君子

성공생언 신명출언 기도기야 천하 막능견 막능지 군자

得之固躬 小人 得之輕命.득지고궁 소인 득지경명.

下 篇(하편)

鼓者善聽 聾者善視 絶利一源 用師十倍 三反晝夜 用師萬倍

고자선청 농자선시 절리일원 용사십배 삼반주야 용사만배

心生于物 心死于物 機在於目 天之無恩而 大恩生 迅雷烈風

심생우물 심사우물 기재어목 천지무은이 대은생 신뢰열풍

莫不蠢然 至樂性餘 至靜性廉 天之至私 用之至公 禽之制 在氣

막불준연 지락성여 지정성렴 천지지사 용지지공 금지제 재기

生者 死之根 死者 生之根 恩生于害 害生于恩.

생자 사지근 사자 생지근 은생우해 해생우은.

愚人 以天地文理 聖 我 以時物文理 哲 人 以愚虞聖 我

우인 이천지문리 성 아 이시물문리 철 인 이우우성 아

以不愚虞聖 人 以奇期聖 我 以不奇期聖 故 曰 沈水入火

이불우우성 인 이기기성 아 이불기기성 고 왈 침수입화

自取滅亡 自然之道 靜故 天地萬物 生 天地之道 浸故 陰陽勝

자취멸망 자연지도 정고 천지만물 생 천지지도 침고 음양승

陰陽相推而變化 順矣 是故 聖人 知自然地道 不可違 因而制之

음양상추이변화 순이 시고 성인 지자연지도 불가위 인이제지

至靜之道 律歷所不能契. 爰有奇器 是生萬象 八卦甲子

지정지도 율역소불능계. 원유기기 시생만상 팔괘갑자

神機鬼藏 陰陽相勝之術 昭昭乎進乎象矣.

신기귀장 음양상승지술 소소호진호상의.

○㰁©㰁«◎: 無極光明 三四圓의 靈相眞理(삼각형,사각형,원형의 靈動原像)

●㰁£㰁§㰁¥: 源極暗黑 三四圓의 靈相 IMAGE SYMBOL 原極 無極 太極 陰

●◯㰁‹☯⇒−㰁Œ 㰁㰁Ž㰁㰁☰☱☲☳☴☵☶☷

陽初爻陰初爻 二爻 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤

○㰁©㰁«◎: 無極光明 三四圓의 靈相眞理(삼각형,사각형,원형의 靈動原像)

●㰁£㰁§㰁¥: 源極暗黑 三四圓의 靈相 IMAGE SYMBOL 原極 無極 太極 陰陽

●◯㰁‹☯⇒−㰁Œ 㰁㰁Ž㰁㰁☰☱☲☳☴☵☶☷

陽初爻陰初爻 二爻 乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤

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